AJUDEM BÁT NHÃ

BAT NHA: um koan, um convite para se olhar profundamente

2010-02-23T06:08:00.002-03:00

Não procure apenas o que você quer ver,

isso seria fútil.

Não procure coisa alguma,

mas permita que o insight tenha uma chance de surgir por si mesmo.

Este insight ajudará você a se libertar.

- Nhat Hanh
Tradução por Tâm Vãn Lang

Bat Nha é um mosteiro nas montanhas do Vietnã Central, é uma comunidade de monges e monjas sendo perseguidos pelo governo vietnamita, e é a maior crise do Budismo vietnamita no início do século vinte e um.

Um koan (conhecido em chinês como gong an, e em vietnamita como cong an) é um dispositivo de meditação, um tipo especial de charada zen. Os koans são resolvidos não com o intelecto, mas com a prática da consciência plena, concentração e insight. Um koan pode ser contemplado e praticado individualmente ou coletivamente, mas enquanto permanecer sem solução, um koan é perturbador. É como uma flecha perfurando nosso corpo, que não conseguimos retirá-la; enquanto ela estiver alojada ali nós não conseguimos nem estar felizes nem em paz. No entanto a flecha do koan não veio realmente do exterior, nem é um infortúnio. Um koan é uma oportunidade de olharmos profundamente e transcendermos nossas preocupações e confusões. Um koan nos força a tratar as grandes questões da vida, questões sobre o nosso futuro, sobre o futuro de nosso país e sobre a nossa própria felicidade genuína.

Alguns dos mais conhecidos koans zen incluem: “A cipreste no quintal”, “Se tudo retorna para o um, para onde o um retorna?”, “Um cachorro tem natureza búdica?”, e “Quem está invocando o nome de Buda?” Os grandes líderes e políticos do Vietnã há muito tempo praticam a arte de contemplar koans, e contribuíram com vários koans famosos de suas próprias autorias. [1] O Mestre Zen Tue Trung, cujo irmão o General Tran Hung Dao rechaçou a invasão de Genghis Khan, ofertou este poderoso koan:“Todos os fenômenos são impermanentes. Tudo o que nasce deve finalmente morrer. Mas o que nasce, e o que morre?”

Um koan não consegue ser resolvido através de argumentações intelectuais, lógica ou razão, nem através de debates, tais como se o que existe é apenas a mente ou a matéria. Um koan só consegue ser resolvido pelo poder da consciência plena correta e concentração correta. Quando penetramos um koan, sentimos uma sensação de alívio, e não temos mais medos ou dúvidas. Compreendemos o nosso caminho e realizamos grande paz.

“Um cachorro tem natureza búdica?” Se você pensa que ter ou não ter natureza búdica é problema do cachorro, ou se você pensa que isto é meramente um enigma filosófico, então isto não é um koan. “Para onde o um retorna?” Se você pensa que esta é uma questão sobre o movimento de uma realidade objetiva exterior, então também não é um koan.

Se você pensa que Bat Nha só é um problema para 400 monges e monjas no Vietnã, um problema que simplesmente precisa de uma solução ‘sensata e apropriada’, então isto também não é um koan. Bat Nha se torna verdadeiramente um koan somente quando você o compreende como sendo o seu próprio problema, um problema que diz respeito profundamente à sua própria felicidade, ao seu próprio sofrimento, ao seu próprio futuro e futuro do seu país e do seu povo. Se você não consegue solucionar o koan, se você não consegue dormir, comer ou trabalhar em paz, então Bar Nha se tornou o seu koan.

‘Consciência plena’ significa lembrar-se de algo, sustentar aquilo no coração dia e noite. O koan deve permanecer em nossa consciência todo o segundo, todo minuto do dia, nunca nos deixando por um momento sequer. A consciência plena deve ser contínua e interrupta e consciência plena contínua trás concentração. Enquanto estamos comendo, nos vestindo, urinando e defecando, a praticante precisa se lembrar do koan e contemplá-lo profundamente. O koan está sempre na dianteira da sua mente. Quem é o Buda cujo nome nós devemos invocar? Quem está invocando? Quem sou eu? Você deve descobrir. Enquanto não tiver descoberto, você não realizou um avanço, você não está totalmente desperto, você não compreendeu.

***

EU SOU UM MONÁSTICO DA COMUNIDADE DE BAT NHA. Bat Nha é o meu koan e eu tenho a oportunidade de contemplá-lo profundamente em cada momento da minha vida diária. Todo dia eu contemplo o koan de Bat Nha – eu sento com ele em meditação, ando com ele em consciência plena, estou com ele enquanto cozinho, lavo minhas roupas, descasco vegetais ou varro o chão; em cada instante Bat Nha é o meu koan. Devo produzir consciência plena e concentração, porque pra mim isto é uma questão de vida ou morte dos meus ideais e do meu futuro.

Nós sabemos que tivemos êxito em nossa prática, porque apesar de toda opressão e assédio, muitos de nós em nossa comunidade ainda conseguem sorrir, e ser viçosos como flores. Nós ainda somos capazes de gerar paz e amor, e não nos deprimimos com preocupações, medos ou ódio. No entanto, existem aqueles entre nós que ainda estão sofrendo, oprimidos pelo trauma dos dias em que Bát Nhã e o Templo Phuoc Hue foram atacados. Uma das monjas ofereceu um poema de insight ao nosso professor. Ela escreveu “O Bát Nhã de ontem se tornou chuva, caindo sobre a terra, brotando a semente do despertar”. Esta monja tem apenas 18 anos, nem mesmo dois anos de ordenada, mas ela penetrou com êxito o koan de Bát Nhã.

Tudo o que queremos é praticar – porque não podemos? Os monges seniores do Vietnã querem nos proteger e patrocinar – então porque o governo os impedem? Nós não sabemos coisa alguma de política, isto não nos interessa de forma alguma – então “porque eles ficam nos acusando de interferir na política e dizendo que Bát Nhã é uma ameaça a segurança nacional? Porque foi tão importante dispersar Bát Nhã que eles tiveram que recorrer ao aluguel de uma multidão, às calúnias, fraude, surras e ameaças? Os atacantes tinham a idade de nossos pais e tios; como eles poderiam ter feito aquilo conosco? Se o governo nos proíbe de morar juntos e nos força, até a última pessoa, a dispersar em todas as direções, como irá nossa comunidade se reunir um dia? Por que será que em outros países o povo pode praticar esta tradição livremente, e nós não podemos?” Essas questões surgem implacavelmente e não vão embora. Elas anseiam serem respondidas.

Durante o tempo de meditação sentada, meditação andando ou ouvindo uma palestra de Darma; enquanto estamos cozinhando, jardinando ou fazendo qualquer trabalho em consciência plena, nós geramos a energia da consciência plena e concentração. Esta energia é como fogo que queima todos os pensamentos repetitivos e questões.

Bát Nhã ontem era felicidade. Nós podíamos ser verdadeiros conosco e viver da forma como queríamos viver. Pela primeira vez em nossas vidas estivemos em um ambiente onde podíamos falar abertamente e partilhar nossos pensamentos e sentimentos profundos com nossos irmãos e irmãs – sem suspeição, sem medo de traição. Tivemos a oportunidade enquanto jovens de servir ao mundo, no espírito de verdadeira irmandade. Esta era a maior das felicidades. Então Bát Nhã se tornou um pesadelo, mas ninguém irá tirar de nós a liberdade interior que descobrimos lá. Eu encontrei meu caminho. Se Bát Nha existe ou não, eu deixei de ter medo. Eu posso ver que Bát Nhã se tornou chuva, ajudando a indestrutível semente diamante do despertar a brotar dentro de nós. Embora nós tivéssemos sido expulsos de Phuoc Hue e Bat Nha inexistir, as sementes do despertar que foram plantadas em nossos corações nunca poderão ser levadas. Thây ensinou cada um dos alunos dele a se tornar um Bát Nhã, um Phuong Boi. [2] Nós somos continuações de Thây e sabemos que vamos construir no futuro muitos outros Bát Nhãs e Phuong Bois.

Nós já temos a semente e nós já temos o nosso caminho, portanto deixamos de temer pelo futuro – nosso e do nosso país. Amanhã teremos a chance de ajudar aqueles que hoje nos perseguem. Eles podem não ver isso agora, mas depois eles compreenderão. Nós sabemos que muitos daqueles que nos atacaram e nos fizeram sofrer já começaram a compreender a verdade. Preconceitos e percepções erradas como aquelas que construíram o Muro de Berlim eventualmente entraram em colapso e se desintegraram. Não há necessidade de preocupação ou desespero. Podemos sorrir tão brilhantemente como o sol da manhã.

***

EU SOU UM CHEFE DE POLÍCIA NO VIETNÃ. Primeiro, eu acreditava que eram justificadas as ordens de extinguir Bát Nhã dada pelos meus superiores, e que deviam ser pelos interesses de segurança nacional. Eu confiei nos meus superiores. No entanto, enquanto levava a cabo tais ordens, eu via coisas que partiram o meu coração. Bát Nhã se tornou um koan para minha vida. Eu não consigo comer, eu não consigo dormir. Eu me debato na cama a noite inteira. Eu me pergunto: o que essas pessoas fizeram, para que eu devesse tratá-las como reacionárias e ameaçadoras à segurança nacional? Elas parecem ser tão pacíficas, mas eu não tenho paz alguma. Se eu não tenho paz no meu coração, como eu posso manter a paz na minha sociedade?

Os jovens monges e monjas não desrespeitaram lei alguma. De fato, fomos nós quem colaborou com aqueles que se apoderaram da propriedade deles. Nós os forçamos a sair do local que eles ajudaram a construir, onde eles estiveram vivendo pacificamente por anos. Nós tentamos de tudo para forçá-los a sair, mas eles se mantiveram. Eles pareciam ter tanto amor um pelo outro – parecia ter algo que os uniam. Eles viviam com tanta integridade. Embora eles fossem jovens, nenhum deles foi levado a fumar, abusar de drogas ou sexo vazio. Eles viviam de forma simples, eram veganos, sentavam em meditação, ouviam os sutras, partilhavam uns com os outros e não causavam danos a ninguém. Como podemos dizer que eles são perigosos? Eles nunca disseram ou fizeram coisa alguma contra o governo. Nós não podemos dizer verdadeiramente que eles são reacionários ou envolvidos em política. No entanto nós os acusamos disso e os expulsamos de todo jeito possível: nós os ameaçamos, cortamos a eletricidade e água, por muitos meses fomos lá toda noite molestá-los, exigir documentos de identidade, muitas e muitas vezes; nós fizemos tudo o que podíamos para romper o espírito deles. Mas eles nunca disseram uma palavra injuriosa, eles sempre nos ofereciam chá, cantavam para nós e nos pediram para que tirássemos fotos com eles.

No final nós alugamos multidões para destruir a comunidade deles, para assaltá-los e expulsá-los. Nós tivemos que estar presentes vestindo roupas à paisana para identificar e sinalizar aos líderes, para que os criminosos pudessem levá-los à força. Nenhuma vez eles revidaram. As únicas armas deles foram cantar o nome de Buda, sentar em meditação, e entrelaçar os braços para nos impedir de separá-los enquanto nós os forçávamos para dentro dos carros à espera. O governo central enviou até mesmo um Major General para coordenar o ataque. Porque nós precisaríamos mobilizar uma força tão massiva, do governo federal ao local, para dividir um grupo de jovens de mãos vazias e corações inocentes?

E porque levamos mais de um ano para os jogarem na rua? O que havia no templo que os faziam tão determinados a permanecer? Todo dia eles tinham apenas duas refeições veganas, três sessões de meditação sentada, uma palestra e uma sessão de meditação andando. Porque havia tantos deles, tão jovens e, no entanto, vivendo tão harmoniosamente um com o outro? Alguns deles tinham diplomas universitários, alguns eram filhos e filhas de funcionários de alto calão, alguns tinha tido carreiras e trabalhos bem remunerados; mas eles deixaram tudo isso pra trás por uma vida humilde. O que lá tinha de tão bom que atraía tantos jovens? Como podemos apenas dizer que eles foram ludibriados pelas palavras doces de uma pessoa que vive no ocidente para se opor ao governo?

Minhas ordens vieram de cima e eu tive que obedecer; mas eu me sinto profundamente envergonhado. Primeiro eu pensei que aquelas eram apenas medidas temporárias, por algo mais benéfico para o país, pela preservação da unidade nacional. Agora eu sei que toda a operação foi enganosa, cruel e ofensiva à consciência humana. Eu sou forçado a guardar estes pensamentos para mim mesmo. Eu não ouso partilhá-los com os funcionários da minha unidade, quanto mais com os meus superiores. Eu não posso avançar e não posso voltar atrás; eu sou uma peça na engrenagem e não consigo cair fora. O que devo fazer para ser verdadeiro comigo mesmo?

***

EU SOU UM MEMBRO DA IGREJA BUDISTA DO VIETNÃ. Bát Nhã me assombra noite e dia. Eu sei que estes jovens monásticos estão praticando o verdadeiro Darma. Todos os que tiveram contato com eles confirmam isso. Então porque nós somos tão impotentes para protegê-los? Por que temos que viver e nos comportar como empregados do governo? Quando irei realizar o meu sonho de praticar religião sem interferência política? Durante os períodos de colonização estrangeira, dos regimes Diem e Thieu, os budistas enfrentaram dificuldades; mas os monásticos nunca foram tão rijamente controlados como são agora. O que os juízes eclesiásticos querem hoje é um Budismo baseado na fé cega e nos rituais, não um Budismo que ofereça uma orientação espiritual verdadeira e que tenha a capacidade de promover um modo de vida ético. Eles temem um Budismo que ofereça liderança espiritual, e somente aceitam organizações religiosas que possam ser controladas e manipuladas. Mas quando Buda era vivo, ele se recusou a se submeter à dominação, mesmo aquela do Rei Ajatasattu. Durante a colonização francesa e dos regimes Diem, Ky e Thieu, nossos ancestrais lutaram por liberdade. Por que não estamos continuando aquele trabalho? Por que nos permitimos nos tornar instrumentos de uma política que está pisoteando nossos ideais de servir, a nossa nobre aspiração de despertar?

Primeiro, eu pensava que se concordasse com o governo, pelo menos eu teria uma chance de fazer algum ‘trabalho de Buda’, enquanto se me opusesse totalmente ao governo eu não seria capaz de fazer coisa alguma. Então eu tive de sofrer silenciosamente as críticas e desdém dos meus colegas por estar no sistema. Depois de um tempo, contudo, eu vi que era graças à habilidade e coragem daqueles de fora da Igreja Budista de expressarem seus protestos que eu tinha permissão de realizar o trabalho budista, ainda que de forma limitada. Quando a história do Budismo Vietnamita for escrita, como irei responder a isto? O meu objetivo se tornou parte de um sistema que existe para monitorar e controlar os budistas.

Aquele venerável, que foi pressionado a não mais patrocinar os monges e monjas para que ficassem e praticassem no seu templo, não teve força para resistir. Ele foi compelido a trair seu professor e amigos e quebrar um voto profundo tomado há apenas alguns anos atrás. Isto é uma tragédia pra ele. Mas quem é aquele monge? Ele é outra pessoa, ou é ninguém mais do que eu mesmo? Ele está em mim. Eu também estou sendo pressionado, e não ouso fazer ou dizer o que realmente acredito para proteger os meus filhos espirituais e os jovens irmãos e irmãs. O meu desejo profundo não é ‘guiar as futuras gerações e retribuir minha dívida de gratidão a Buda?’ Se sim, então como posso justificar o fato de ter feito nada pra ajudar enquanto assistia os jovens monges e monjas, meus descendentes espirituais, serem oprimidos, humilhados e pisoteados? Como posso ousar olhar nos olhos dos meus filhos espirituais, minha continuação? Qual é o meu verdadeiro rosto? Quem sou eu?

Nós somos irmãos e irmãs, filhos de Buda. Seria porque nossa prática de irmandade não é suficientemente sólida que eles foram capazes de nos dividir, que nós caímos em acusações e ódios um pelo outro? De acordo com os ensinamentos de Buda da não dualidade, mesmo que sigamos a Igreja Budista Unificada ou a Igreja Budista do Vietnã, nós ainda somos irmãos e irmãs de uma mesma família. Nós podemos fazer o que temos que fazer sem lutar ou se opor um ao outro, sem ter que considerar um ao outro como inimigo. Será que esta animosidade surgiu porque nossa prática ainda está fraca? Será que isto aconteceu porque nosso poder espiritual ainda não é suficientemente grande? Mas nós certamente aprendemos uma lição: se nós pudermos nos aceitar mutuamente e nos reconciliar, ainda poderemos ressuscitar nossa irmandade, inspirar confiança de nossos companheiros cidadãos e sermos modelos exemplares para todos. Embora tenhamos deixado para quando já é tarde demais, a situação ainda pode ser salva. Apenas um momento de despertar já basta para mudar a situação.

Parece que os monges e monjas de Bát Nhã aprenderam esta lição. Mesmo quando eles foram atacados e expulsos nunca mostraram ressentimento algum para com o venerável abade que os acolheram durante estes anos. Eles sabiam que ele estava sob forte pressão para forçá-los a ir embora e que eventualmente ele iria se desmoronar. Se nós da Igreja Budista estivemos sendo acossados ao ponto de trair nossos irmãos e irmãs, isto se deu porque nossa integridade espiritual ainda não está suficientemente forte. Como podemos ser sinceros e determinados o suficiente em nossa prática diária para alcançar a força espiritual que precisamos? Somente quando compreendemos podemos amar. Quando amamos uns aos outros não conseguimos ver um ao outro como inimigo. Se virmos uns aos outros como inimigos, seremos vítimas de esquemas de divisão e separação.

Bát Nhã não é apenas um problema para ser resolvido pela Igreja Budista Central do Vietnã. Bát Nhã é um koan, o desafio de nossas vidas. Como podemos resolvê-lo de modo que não fiquemos envergonhados diante dos nossos ancestrais? Por que não consigo partilhar os meus pensamentos e sentimentos com os meus amigos da Igreja Budista Central do Vietnã? Por que não temos permissão de harmonizar nossas visões? Por que temos que esconder nossos pensamentos e sentimentos?

Os budistas vietnamitas estiveram respeitando e seguindo Buda, o Darma e a Sanga durante os últimos dois mil anos. Mas agora foram contratados grupos de pessoas que calçavam sapatos dentro do Salão de Meditação de Buda, que colocaram faixas ofensivas sobre o altar, que gritaram e amaldiçoaram e jogaram excrementos humanos em veneráveis monges, que destruíram objetos sagrados, e que atacaram violentamente, bateram e expulsaram monges e monjas dos templos deles. Foram funcionários do governo que contrataram eles e lhes disseram que eles eram budistas. Isto é uma mácula horrível na História do Budismo no Vietnã. Isto nos causa repugnância e nos deixa nauseado, no entanto, porque não ousamos protestar? Será que a Igreja Budista do Vietnã, cujos membros foram caluniados e falsamente acusados e emoldurados pelo governo, poderia livrar-se deste insulto e provar a inocência dos budistas vietnamitas?

***

EU SOU UM MEMBRO DO ALTO CALÃO DO GOVERNO COMUNISTA DO VIETNÃ. Bát Nhã e uma oportunidade para eu olhar a verdade profundamente e encontrar paz no meu próprio coração e mente. Se eu não tiver paz, como posso ser feliz? Mas como posso ter paz, quando não acredito realmente no caminho que estou andando, e especialmente quando eu não tenho fé ou confiança naqueles a quem chamo de meus companheiros? Podemos ser companheiros de cama, mas será que estamos sonhando sonhos diferentes? Porque não posso partilhar os meus reais pensamentos e sentimentos com aqueles a quem chamo de companheiros? Tenho medo de ser denunciado? De perder a minha posição? Porque todos nós temos que dizer exatamente as mesmas coisas quando nenhum de nós acredita nelas? Isto não é o caso do The Emperor´s New Clothes [As novas roupas do imperador], onde todos os membros da corte do imperador juram que o imperador está vestindo um lindo manto, quando de fato ele está completamente nu?

O meu maior sonho é que minha própria felicidade esteja em harmonia com a do meu país. Assim como as árvores têm suas raízes e a água tem sua nascente, nossa terra natal tem sua herança de discernimento espiritual. A dinastia Ly foi a mais pacífica e compassiva da história do nosso país. Sob a dinastia Tran, a unidade do povo era suficientemente forte para capacitá-lo a rechaçar os ataques do Norte. Esta unidade foi possível graças à contribuição do Budismo enquanto um caminho espiritual de aceitação e inclusão, que conseguia coexistir com outras tradições éticas e espirituais, tais como o Taoísmo e Confucionismo, e assim construir um país que nunca precisou expulsar ou eliminar alguém.

Eu tive a oportunidade de estudar. Eu sei que o Budismo não é uma religião teísta, mas é solidamente humanista. O budismo é sem preconceitos e dogmas; ele tem o espírito de questionamento racional. No novo século, o Budismo pode caminhar de mãos dadas com a ciência. ‘Ciência’ aqui significa o espírito de questionamento científico, a disposição de abrir mão das antigas visões para abraçar as novas, mais próximas da realidade. A ciência moderna foi muito além da ciência tradicional, especialmente na área de física quântica. O que eu considerava ciência no passado ainda é ciência hoje? Mente e matéria são apenas duas manifestações de uma realidade. Uma contém a outra e uma é dependente da outra para se manifestar. A ciência moderna está colocando toda sua energia em superar formas dualistas de pensar – sobre mente e matéria, dentro e fora, sujeito e objeto, espaço e tempo, massa e velocidade e assim por diante. Se eu ainda estiver aprisionado em minha raiva, ansiedade, desejo ardente e discriminação, minha mente não consegue ficar suficientemente calma e concentrada para compreender a verdade. Não importa os quão sofisticados sejam os instrumentos que eu uso, por detrás de toda aquela tecnologia ainda existe a mente que observa.

No meu coração eu sei que o povo apoiou a revolução tão fortemente porque eles amavam o país deles, não uma ideologia. Se o apoio do povo tivesse se baseado somente em ideologia e não no amor profundo deles pelo país, nós certamente teríamos fracassado. Eu sei que nos anos 1940 alguns de nós, a partir de uma devoção fanática e fervorosa à ideologia, esmagamos e assassinamos revolucionários lutando lado a lado de nós contra os agressores estrangeiros. Até a presente data as feridas daquele tempo ainda não sararam.

Assim como para luta de classes, eu devo me perguntar: que classe está no poder agora? O proletariado ou os capitalistas? Existe essa coisa de ‘Capitalismo do Povo’, ou isso é apenas uma ficção conveniente?

Se nós quisermos ser bem sucedidos, o programa de ação do partido deve refletir os desejos profundos do povo (Y Dang, Long Dan). O desejo profundo do povo é que os monges e monjas tenham liberdade de praticar e ajudar o mundo de acordo com os ideais deles, em conformidade com as leis da região.

O desejo profundo do povo é que cada cidadão seja capaz de se expressar sem medo de denúncias ou prisões. O desejo profundo do povo é separar religião de negócios políticos, e retirar a política da religião. Se os desejos profundos do povo forem satisfeitos, naturalmente haverá unidade e o partido será apoiado. Se o partido estivesse em harmonia com os corações do povo, o partido não mais precisaria apelar por apoio e unidade. Este é o desejo do povo. Qual é o programa de ação do partido?

Eu sei que durante as dinastias Tran e Ly, o espírito de inclusão do budismo uniu toda nação. Graças àquele espírito, todos os que amavam o país deles tiveram uma oportunidade de contribuir com o trabalho de construir e proteger a nação e ninguém foi excluído. Este espírito de inclusão no Budismo é chamado de ‘equanimidade’, e é uma das quatro virtudes budistas, ao lado de bondade amorosa, compaixão e alegria. Inclusão é uma herança espiritual preciosa, um tesouro cultural. Eu sei que durante as dinastias Ly e Tran, reis e políticos praticaram o budismo tal como o povo praticou. Mantendo os preceitos budistas, seguindo uma alimentação vegetariana e realizando bons trabalhos, eles foram capazes de ganhar a fé e confiança do povo.

Como podemos erradicar os terríveis males sociais de abuso de drogas, prostituição, jogos de azar, violência, corrupção e abuso de poder, quando os funcionários responsáveis pela abolição deles estão eles mesmos prisioneiros destes mesmos males? Como pode os programas de ação do governo dos ‘distritos culturais’ e ‘ vilarejos culturais’ ter sucesso um dia se estão baseados meramente em descuidadas inspeções e punições? Quem é que precisa ser inspecionado e quem é que precisa ser punido?

Eu sei que qualquer família que pratica e mantém os treinamentos da consciência plena desfruta de paz, alegria e felicidade. Nos últimos dois mil anos, o Budismo tem ensinado ao povo a viver uma vida ética, a ser vegetariano e manter os treinamentos. Seguir uma dieta vegetariana é um sinal de domínio sobre a mente do anseio, de não se entregar aos desejos. Quando os budistas adotam a dieta vegetariana, mantém os treinamentos e fazem boas ações, eles fazem isto voluntariamente e não à força ou temendo punições. Neste exato momento, os jovens monges e monjas de Bát Nhã estão indo nesta direção, revigorando este modo de vida ético. Eles têm o potencial de serem bem sucedidos. Então porque queremos reprimi-os e extingui-los? Será que tememos que se eles tiverem o apoio das massas será em prejuízo nosso? Por que eu não consigo abrir o meu coração para praticar como eles, para ser um com eles e me beneficiar do apoio deles? Por que não conseguimos fazer como os reis das dinastias Tran e Ly fizeram? Somente porque somos Marxistas, isto significa que não temos o direito de tomar refúgio em Buda, Darma e Sanga, ser vegetariano e praticar os treinamentos da consciência plena?

Eu sei que muitas pessoas no partido e no governo hoje alegam ser receptivas à religião e espiritualidade. De fato, todos os funcionários mais importantes acreditam em coisas como feng shi, destino, poderes psíquicos e até mesmo a idéia de expandir o tempo de vida de uma pessoa transferindo os anos de vida de outra pessoa. Elas passaram de um extremo ao outro. E, no entanto, externamente elas alegam não serem supersticiosas.

Os reis Ly e Tran realmente acreditavam no caminho da virtude e da espiritualidade. Muitos deles viveram vidas éticas exemplares e as pessoas tinham confiança neles e eram inspiradas a fazer o mesmo. Um rei soube praticar os treinamentos da consciência plena, seguir uma dieta vegetariana, enviar cobertores para presídios, e foi até pequenas cidades e vilarejos para se encontrar com o povo e ver a verdade de como ele vivia e do que sofria. Um rei que sabe fazer meditação sentada, contemplar profundamente koans, praticar começando de uma nova maneira seis vezes por dia, escrever comentários nos sutras, tomar refúgio no sábio conselho de um mestre Zen a quem ele respeita como professor nacional, e conceder o trono ao seu filho para se tornar um simples monge na montanha Yen Tu – tal rei pode ser um grande exemplo de moralidade para toda nação.

Nos dias de hoje estamos sempre urgindo os funcionários do governo e uns aos outros para “estudar e seguir o exemplo virtuoso de Ho Chi Minh”. Mas quem está vivendo um bom exemplo para dar aos seus companheiros? O Budismo Mahayana ensina que “Você tem que ser esta pessoa. Você tem que ser o modelo exemplar. Você mesmo deve viver aquela maneira. Somente então você inspirara outros a fazer o mesmo”. Eu tenho que ser aquela pessoa. Eu sei que corrupção e abuso de poder se tornou uma catástrofe nacional. Estivemos lamentando isso já há muitos anos, e, no entanto, a situação só fica pior a cada dia que se passa. Por quê? Seria porque eu só sou capaz de me vangloriar com orgulho do glorioso passado dos meus ancestrais, e de fato não sou capaz de fazer como eles fizeram? E hoje, quando existem jovens realmente fazendo isto, por que nós os bloqueamos e reprimimos?

A situação de Bát Nhã pode ter começado com uma agência de viagem pertencente a um ilustre policial. Logo envolveu hotéis, depois vistos e eventualmente o abuso de poder e o exercício da retaliação. Agora isto se tornou um programa de ação que todo o país deve seguir. Talvez eu não tenha me dado tempo de examinar isso. Eu apenas sigo as falsas reportagens e casualmente permito as pessoas que estou supervisionando que mintam, enganem e oprimam estas pessoas gentis que nunca causaram qualquer perturbação à sociedade. No final eu me coloco numa posição onde me torno o inimigo daquelas mesmas coisas que um dia apreciei. Os meus verdadeiros inimigos estão realmente fora de mim? Meus inimigos estão dentro. Eu tenho coragem e inteligência suficientes para enfrentar minha própria fraqueza? Esta é a questão fundamental.

As práticas de Plum Village oferecem uma rara oportunidade de modernizar o budismo no Vietnã; os últimos quatro anos provaram e efetividade delas. Por que estamos nos permitindo ser pressionados por nosso poderoso vizinho para perseguir e destruir um tesouro vivo tão precioso? O que conseguiremos de tão precioso em troca por destruir este tesouro que já temos?

A melhor maneira de celebrar o aniversário de mil anos de Hanoi é lutar para praticar, para viver como nossos grandes ancestrais Ly Cong Uan, Tran Thai Tong, Tran Thanh Tong, Truc Lam Dai Si, e Mestre Tue Trung. Eles eram políticos, mas ao mesmo tempo eles viveram uma verdadeira vida espiritual que acreditavam nela. O que eu tenho para me orgulhar, além das lendas dos meus ancestrais? Eu perdi meu ideal revolucionário. Eu exterminei a chama sagrada da minha aspiração. Meus companheiros não são mais meus companheiros verdadeiramente porque a chama sagrada deles do ideal revolucionário se extinguiu. Eles só estão no partido por interesse próprio, fama e status. A tradição de Plum Village é parte da herança cultural do meu país e está contribuindo para uma ética cultural global – não só na teoria, mas o que é mais importante, na prática. Então muitas pessoas de toda parte do mundo ouviram sobre esta tradição e estão se beneficiando destes ensinamentos. Eu deveria estar orgulhoso disso, então porque eu permiti que a tradição fosse atacada e extinta na própria terra onde ela nasceu? Estas são perguntas que, se eu permito que penetrem e ajam nas profundezas de minha consciência, podem despertar sabedoria interior. Isto me dará o discernimento que preciso para ver o caminho e saída que tanto anseio.

***

EU SOU UM CHEFE DE ESTADO OU MINISTRO DAS RELAÇÕES EXTERIORES. Meu país é ou não é um membro do Conselho de Segurança ou da Comissão dos Direitos Humanos das Nações Unidas. Eu sei que eventos como Bat Nha, Tam Toa, Tiananmen Square e a incorporação do Tibete são violações sérias dos Direitos Humanos. Mas devido ao interesse nacional, como nosso país quer continuar a fazer negócios com eles, porque queremos vender armas, aviões, trens velozes, plantas de poder nuclear e outras tecnologias, porque queremos um mercado para os nossos produtos, eu não posso me expressar francamente e tomar decisões verdadeiras que possam gerar pressão naquele país para que eles parem de violar os direitos humanos.

Eu me sinto envergonhado. Minha consciência não está em paz, mas como eu quero o sucesso do meu partido e do meu governo, eu digo a mim mesmo que estas violações não são suficientemente sérias para o meu país tomar uma posição. Parece que eu também estou aprisionado num sistema, num tipo de maquinaria, e eu realmente não consigo ser eu mesmo. Eu não sou capaz de expressar os meus sentimentos reais ou protestar contra a situação. O que tenho que fazer para conseguir a paz que tanto necessito? Bát Nhã é, é claro, uma situação no Vietnã, mas ela se tornou um koan para um líder político de alta categoria como eu. Que caminho eu devo tomar para realmente ser eu mesmo?

***

O koan “Bát Nhã” é um koan de todos; é o koan de cada indivíduo e cada comunidade. O koan pode ser praticado por um monástico de Bát Nha, por um monge ou monja estudando em um Instituto Budista no Vietnã, um Venerável na Igreja Budista do Vietnã, um policial, um Chefe de Departamento, um padre católico, um ministro protestante, um membro Politburo, um Presidente do Comitê Popular de uma cidade, um Secretário do Partido Provincial, um membro do Comitê Central, o editor de um jornal ou revista, um líder político internacional ou embaixador. Bát Nhã é uma oportunidade, porque Bát Nhã pode ajudar você a ver claramente o que você não podia – ou não queria – ver antes.

Na tradição Zen, existem retiros de sete, vinte e um e quarenta e nove dias. Durante estes retiros, o praticante investe todo o coração e mente no koan. Cada momento da vida diária deles é também um momento de olhar profundamente: enquanto estão sentando, andando, respirando, comendo, escovando os dentes ou lavando as roupas. Em cada momento a mente está concentrada no koan. O retiro mais popular é o de sete dias. Todo dia o praticante tem a chance de interagir com o mestre Zen na sessão de orientação direta. O mestre Zen oferece orientação para ajudar o praticante a direcionar a concentração deles no caminho correto, abrindo a mente deles e ajudando eles a ver, mostrando-lhes a situação para que a verdade possa se revelar claramente.

Nas sessões de orientação direta a verdade não é transmitida do mestre ao praticante. Os praticantes devem realizar a verdade por eles mesmos. O mestre Zen pode dar orientação por cerca de dez minutos, para abrir a sua mente e salientar coisas, e depois todos retornam aos seus assentos para continuar a contemplar profundamente. Às vezes há centenas de praticantes, todos sentando juntos no salão de meditação, olhando para a parede. Depois de um período de meditação sentada, tem um período de meditação andando. Os praticantes andam vagarosamente, cada um e todos os passos os trazem de volta ao koan. Durante as refeições, os praticantes podem comer sentados em suas almofadas de meditação. Enquanto comem eles contemplam o koan. Urinando e defecando também são oportunidades de olhar profundamente. O Nobre Silêncio é essencial para a investigação meditativa, e é por isso que fora do salão de meditação tem sempre uma tabuleta dizendo “Nobre Silêncio”.

Se você quer ser bem sucedido em sua prática de koans, você deve ser capaz de abrir mão de todo conhecimento intelectual, de todas as noções e de todos os pontos de vista que você atualmente sustenta. Se você estiver aprisionado a uma opinião pessoal, ponto de vista ou ideologia, você não tem liberdade suficiente que permita ao insight do koan romper dentro de sua consciência. Você tem que largar tudo o que encontrou antes, tudo o que você tinha previamente tomado como sendo a verdade. Enquanto acreditar que já detém a verdade nas mãos, a porta para sua mente está fechada. Mesmo que a verdade chegue batendo, você não será capaz de recebê-la. Conhecimento atual é um obstáculo. Budismo requer liberdade. Liberdade de pensamento é a condição básica para o progresso. Este é o verdadeiro espírito da ciência. É precisamente neste espaço de liberdade que a flor da sabedoria pode desabrochar.

Na tradição Zen, comunidade é um elemento muito positivo. Quando centenas de praticantes estão juntos olhando silenciosamente e profundamente, a energia coletiva de consciência plena e concentração é muito poderosa. Esta energia coletiva nutre sua concentração a cada minuto e cada segundo, dando-lhe a oportunidade de avançar na sua prática do koan. Este tipo de ambiente é muito diferente do de uma conferência, discussão ou reunião. A firme disciplina de sua prática de meditação, o ambiente favorável para concentração, assim como a orientação do mestre Zen e apoio silencioso dos companheiros praticantes, tudo lhe proporciona muitas oportunidades de sucesso.

As sugestões dadas acima podem ser vistas como orientações diretas para ajudar vocês na prática da contemplação profunda. Vocês devem compreender as palavras como um instrumento, não como a verdade. Elas são a jangada que pode lhe levar para outra margem; elas não são a própria margem. Uma vez que vocês tenham alcançado a outra margem, devem abandonar a jangada. Se tiverem êxito na contemplação profunda, vocês terão liberdade, serão capazes de ver seu caminho. Então vocês podem simplesmente queimar estas palavras, ou jogá-las fora.

Eu desejo a todos vocês sucesso no trabalho de contemplar profundamente o koan de Bát Nhã.

Mestre Zen Thich Nhat Hanh

Sitting Still Hut

Upper Hamlet

Plum Village, France

UM CLAMOR PELA PAZ

2010-01-01T17:02:00.002-03:00

Queridos amigos ao redor do mundo,

O dia 31 de dezembro de 2009, último dia do ano, marca um momento especial para muitos de nós; muitos celebram, fazem resoluções enquanto entram no Ano Novo de 2010.

Esta data também marca um momento doloroso para uma comunidade de monges e monjas das áreas montanhosas do Vietnã central. Depois de terem resistido pacificamente por mais de um ano a uma brutal perseguição física e psicológica – o governo finalmente conseguiu dissolver esta comunidade – o prazo máximo oficial para eles se dispersarem foi ontem, 31 de dezembro.

Este é um momento simbólico para eles e para os membros da comunidade mais ampla da tradição de prática meditativa fundada pelo monge budista e militante da paz Thich Nhat Hanh. Todos os 400 membros da comunidade já fugiram do templo onde se refugiaram depois de terem sido violentamente expulsos do próprio mosteiro deles em setembro do corrente. Muitos estão agora escondidos no Vietnã. Eles aguardam ansiosamente pela resposta do governo francês a quem solicitam asilo. A intenção deles é permanecer temporariamente no mosteiro lar deles em Plum Village, sudeste da França, até que o governo no Vietnã se torne mais aberto e eles possam retornar.

Esta estória não é nova. Pelo mundo, em cada canto do nosso planeta, em cada país e em todos os tempos, vários povos e grupos, grandes e pequenos, estiveram sendo perseguidos e sujeitos à violência e discriminação baseadas em raça, gênero, idade, religião, nacionalidade e visão política. Nesta véspera de Ano Novo, nós também nos lembramos dos eventos que aconteceram há 2010 anos. Muitos de nós em todo mundo celebramos recentemente o dia de Natal – que é um dia de esperança pela paz do mundo – a estória de uma criança nascida num tempo e lugar de grande perseguição e violência. Para muita gente, o nascimento de Jesus é a estória de alguém que superou estas condições, e ofereceu uma mensagem de esperança, e um caminho de paz.

Agora enquanto estes 400 monges e monjas budistas atravessam seus próprios momentos de perigo, eles se juntam à fileira de incontáveis outros. Neste momento, milhares e milhares de outros ao redor do globo, católicos, protestantes, ateus, hindus, mulçumanos, pequenas seitas e comunidades, negros, asiáticos, hispânicos, africanos, mulheres, crianças, idosos – incontáveis grupos – milhões estão sujeitos à discriminação e violência. Muitos estão buscando abrigo, pedindo ajuda. Muitas destas vozes não são ouvidas.

Neste ano de 2010 vamos nos proporcionar o tempo necessário para fazer as pazes conosco e com aqueles à nossa volta. Um caminho de paz e indiscriminação estão disponíveis. Vamos dedicar os primeiros dias de 2010 à aceitação, à inclusão, à não-violência, à paz.

Vamos caminhar em paz com os pés de Gandhi e Martin Luther King, seguindo as pegadas de Jesus, Moisés, Maomé, Buda e incontáveis outros mensageiros da paz e da liberdade. Vamos, por um dia, não causar danos a ninguém, a nenhum ser vivo, nem a Terra, seja em pensamentos, palavras ou ações. Vamos por um dia, não condenar ou discriminar ninguém. O nosso mundo está desesperadamente necessitando de cura. Vamos viver juntos, um dia, em paz. Vamos dar um pequeno passo em direção à paz.

Fonte: http://helpbatnha.org/2009/12/a-call-for-peace/#more-3742

Tradução: Maria Goretti (Tâm Vân Lang)
Foto: Anne Simões (a melhor foto de 2009)

Multidão invade o Templo Phuoc Hue e pressiona o abade a assinar um documento

2009-12-21T11:32:00.003-03:00

Clique aqui e veja cenas gravadas em vídeo das irmãs do mosteiro Bát Nhã sendo expulsas à força da reunião com o abade no Templo Phuoc Hue. Depois de terem sido empurradas para fora, o abade ficou sozinho com a multidão enfurecida. Eles esbravejavam e pressionaram o abade por três dias, tentando forçá-lo a assinar um documento dizendo que o abade estaria pedindo aos monges e monjas para irem embora. do Templo Phuoc Hue. Do lado de fora, os irmãos e irmãs sentados cantavam o nome do Bodisatva da grande compaixão, enviando a energia deles em apoio ao querido abade.

A situação no Vietnã é urgente

2009-12-21T11:29:00.013-03:00

A presidenta Heidi Hautala recebeu com muita preocupação as notícias dos monges de Thich Nhat Panh terem que sair do templo vietnamita onde estiveram se abrigando deste setembro. Este possível prólogo de uma tragédia foi causado por uma violenta pressão da multidão. Hautala condena veementemente esta sanção severa a esta pacífica comunidade. As autoridades devem informar onde estão os que já foram detidos e assegurar que eles não sejam maltratados. As autoridades vietnamitas devem parar imediatamente a perseguição a esta comunidade. Elas devem proteger os direitos das minorias e garantir o direito de praticar a religião deles. A presidenta Hautala espera discutir estas questões na primeira oportunidade.

A Rádio Francesa Internaciona entrevista o Venerável Abade de Phuoc Hue, na sexta, 11 de dezembro de 2009

2009-12-21T11:21:00.008-03:00

Venerável Abade: Aconteceu também hoje de manhã, como nos últimos dois dias, eles também pressionaram, também usaram faixas, também usaram gestos para empurrar a Sanga de Plum Village para fora. E eles me pressionaram, dizendo que eu tinha que assinar um documento para expulsar os monásticos.

RFI: E no final, você assinou o documento. Qual o conteúdo do documento?

Venerável Abade: Eles me forçaram, então eu tive que assinar que a partir de hoje até dezembro... Eles disseram que não poderia ser prolongado novamente, somente até o dia 15 de dezembro. Mas eu pedi ao Comitê do Povo e a Frente Nacional que me desse até o final de dezembro. Então eu assinei o documento, e o conteúdo é que de hoje até o final de dezembro, a comunidade tem que ir embora do templo Phuoc Hue. Eu também pedi que os diferentes níveis do governo trabalhassem de tal modo a não permitir que pessoas violentas entrem aqui de novo.

RFI: Quem são estas pessoas violentas, respeitado professor?

Venerável Abade: Entre as pessoas violentas estavam também policiais e membros/funcionários do governo e jovens desconhecidos que vieram aqui.

RFI: Não havia nenhum seguidor budista do templo, havia?

Venerável Abade: Eu quero confirmar uma coisa: que não havia absolutamente nenhum seguidor budista. Hoje de manhã eu também confirmei com o Comitê do Povo (Uy Ban) que se alguém é um seguidor budista (um filho budista), aquela pessoa tem que tomar refúgio nas Três Jóias e estudar o Darma e praticá-lo. Eles não eram seguidores budistas.

RFI: Inclusive as pessoas que ficaram de pé diante de você e disseram coisas desrespeitosamente e se chamaram de seguidores budistas de Phuoc Hue, você confirma que elas não eram seguidoras budistas?

Venerável Abade: Não, elas não eram.

RFI: Há notícias de que o governo mobilizou algumas centenas de policiais em treinamento de Hanoi para irem à Phuoc Hue, isso é verdade, professor?

Venerável Abade: Isso eu não vi, ainda não sei.

RFI: Legalmente, se alguém tem uma casa, e outra pessoa aponta uma arma para o proprietário daquela casa forçando-o a assinar um documento de que ele tem que abandonar a sua própria casa, esse documento tem validade/legitimidade no Vietnã?

Venerável Abade: Agora, eu apenas assinei. Se isto é válido ou não... eu não compreendo como funciona. Eu não sei. Eu também estive dizendo a eles que: minha casa tem um dono, e quando existe um proprietário, se houve desordem na casa, eu lhes peço ajuda, mas vocês não ajudam.

RFI: Há notícias de que monásticos, funcionários, Veneráveis e Os Mais Veneráveis da Igreja Budista de Lam Dong se sentiram perturbados, e eles ameaçaram de renunciar coletivamente para se opor a estas ações. Isto é verdade?

Venerável Abade: Sim, também existe isso. Os Veneráveis compreendem que toda essa agitação leva a nada; só vira tudo de cabeça pra baixo. A Igreja Budista tentou trabalhar, mas não pode fazer coisa alguma, então a Igreja Budista também quis dizer, bem, então nós renunciamos.

RFI: O seu telefone também foi cortado. Os policiais intervieram para impedir o templo de entrar em contato com o mundo lá fora?

Venerável Abade: Por todo o tempo, eu ainda pude ouvir o telefone, mas certamente, as pessoas lá fora também ouviam.

RFI: Você é o Abade do Templo Phuoc Hue. Então você sabe que os lares dos seguidores budistas do templo estiveram sendo cercados nestes últimos dias, eles puderam vir ao Templo Phuoc Hue?

Venerável Abade: Sim, isto aconteceu. Teve isso sim.

RFI: Pelo que você sabe como os seguidores budistas laicos reagiram a estes eventos?

Venerável Abade: Os seguidores do Templo Phuoc Hue sentiram que isto é injusto (bat binh) que haja estas ações e trabalhos, porque eles dizem que a prática espiritual é para todos (tu thi ai cung tu). Eles sempre apoiaram o caminho da prática. Eles não vêem problemas algum. Por isso sentem que é injusto tudo o que aconteceu. Eles até mesmo choram.

RFI: Qual é a reação dos monges e monjas de Bát Nhã atualmente no templo?

Venerável Abade: Os monges e monjas, ainda estão vivendo aqui no momento. Eles continuam a praticar, a fazer meditação caminhando, fazer meditação sentada, entoar cânticos e à noite eles também recitam sutras e fazem prostrações [tradição da Terra Pura]. Depois de tudo o que aconteceu, como eles tinham medo que eu estou fraco e doente, então eu teria certas dificuldades (buc xuc), por causa disso eles queriam reconhecer o papel deles – queriam tempo para pensar, assumir responsabilidade pela parte deles nisso. (Qua cai su viec nhu the nay, boi vi ho so toi la yeu om, cho nen co nhung cai buc xuc, do do ho cung muon la de ho co 1 phan nao do de ho suy nghi va ho se giai quyet cong viec cua ho).

RFI: Depois das cartas do Venrável Minh Nghia em Dong Nai e do Venerável Vien Thanh in Da Lat pedindo permissão para patrociná-los terem sido negadas, os monges e monjas continuaram a residir em Phuoc Hue sob sua proteção compassiva. O que o Senhor acha desta vasta região do Vietnã, sob este imenso céu não ter um lugar para estes 400 jovens monges e monjas se refugiarem?

Venerável Abade: Eu também desejo isso, porque o Vietnã sempre quer funcionar sendo verdadeiro com o espírito de proteger o povo gentil e ético sempre, para que assim eles pudessem viver uma vida de prática de acordo com as aspirações e votos deles. E talvez eu também desejo que o governo também sempre tenha estes pensamentos. No Vietnã, embora tenhamos muita gente, nós ainda temos muita terra.. Eu também quero que, se existir alguns males entendidos, que nós coloquemos isto de lado, e ajude a trazer de volta a vida de prática por eles. Outra coisa é que, existe tanta terra no Vietnã, então com certeza, um dia num futuro próximo, o governo ajudará a comunidade para que ela possa viver junta em algumas áreas. É este o meu desejo. Também espero que todos vocês também os ajudem a ter um bom lugar.

RFI: Uma pergunta rápida, querido Professor, o governo teme a “Carta de Sangue” escrita pelos jovens monásticos em Lam Dong2 dois meses atrás e o que eles declararam [que seriam capazes de sacrificar a vida deles] se o governo usasse violência para oprimir os monásticos de Bát Nhã?

Venerável Abade: Eles não temem este tipo de coisa.

RFI: Obrigado, Venerável Thai Thuan. Que o Bodisatva Avalokiteshvara lhe proteja e os monásticos de Bát Nhã.

Venerável Abade: Muito obrigado, irmão. Desejo-lhe boa saúde.

AFP: Budistas ameaçados de sair do templo vietnamita

2009-12-21T10:49:00.008-03:00

No dia 11 de dezembro de 2009 a imprensa francesa associada, AFT, publica:

HANOI: Depois de três dias de pressão intensa de uma multidão, o diretor do templo budista no Vietnã Central disse sexta-feira que os seguidores do influente monge residente na França não podem mais se abrigar naquele templo.

“Eu tive que concordar, eu não tive escolha”, disse Thich Thai Thuan a AFT do tempo Phuoc Hue na província Lam Dong.

Ele disse que houve uma “forte pressão” de uma multidão de cerca de 100 pessoas que desceram até o templo por três dias até sexta, exigindo que os devotos de Thich Nhat Hanh, monge residente francês, fossem embora.

“Foi por isso que eu tive de assinar hoje de manhã... uma promessa escrita da saída deles até o dia 31 de dezembro, no mais tardar” – disse o abade.

Nhat Hanh é um monge Zen, e foi amigo íntimo do assassinado líder americano pelos direitos humanos Martin Luther King.

Quase 200 dos seus seguidores estavam alojados em Phuoc Hue desde setembro, quando fugiram do mosteiro deles em Bát Nhã, também na província Lam Dong.

Os seguidores disseram, na ocasião, que eles fugiram de Bát Nhã depois das ameaças das pessoas armadas com martelos e bastões.

“Para as autoridades, nós estamos ilegais”, disse o monge representante o grupo, Trung Hai mês passado em Genebra.

Uma monja que não quis ser identificada, disse que havia policiais na multidão, cujos membros disseram a ela que eles tinham sido pagos para intimidar os budistas.

“Nós não temos um lugar para ir. Nós não sabemos o que fazer”, disse a monja.

Um porta-voz da localidade não pode ser alcançado para comentar, mas um chefe policial do vilarejo próximo a Bao Loc disse: “Eu não sei de nada sobre a situação neste templo”. Em outubro uma porta-voz do ministério das relações exteriores descreveu o assunto como sendo uma disputa interna entre os budistas e negou que centenas de pessoas tivessem sido forçadas a sair de Bát Nhã. Uma multidão chegou pela primeira vez em Phuoc Hue na quarta-feira durante uma visita de investigação realizada pela União Européia, segundo disseram as testemunhas.

Depois da visita da comitiva uma resolução do Parlamento Europeu do mês passado condenou a expulsão violenta da “pacífica comunidade budista”. A resolução exigia que o Vietnã cumprisse suas obrigações internacionais de permitir a livre prática religiosa.

Os vigilantes dos direitos humanos [Human Rights Watch] residentes em Nova Iorque disseram na sexta feira que o governo vietnamita estava mostrando “desprezo cada vez maior e falta de respeito pelos direitos humanos básicos”, e que os monges e monjas eram vítimas de uma violência orquestrada.

“Está claro que as autoridades vietnamitas estão se sentindo ameaçadas pelos movimentos religiosos que eles percebem como ameaçadores da autoridade do partido”, disse Brad Adams, o diretor cão de guarda da Ásia.

Todas as atividades religiosas continuam sob o controle do estado no Vietnã, mas o governo diz que sempre respeita a liberdade de crença e religião.

Fonte: AFT (imprensa francessa associada) e

http://www.helpbatnha.org/

Perseguição religiosa no Vietnã: 400 discípulos de Thich Nhat Hanh pedem urgentemente asilo temporário

2009-12-17T18:24:00.001-03:00

No dia 16 de dezembro de 2009, a presidenta do Sub Comitê dos Direitos Humanos do Parlamento Europeu Heidi Hautala, fala em defesa dos 400 monásticos de Bát Nhã, juntamente com Thich Trung Hai Clique aqui para assistir à gravação em inglês.

Heidi Hetaula: "Estou profundamente afetada e preocupada com os ataques contra a pacífica comunidade religiosa de seguidores de Thich Nhat Hanh de 8 a 10 de dezembro no Vietnã. Nestes dias, policiais uniformizados e à paisana, como também funcionários do partido comunista local aterrorizaram os residentes de Phuo.... Pagoda, e forçaram o abade a consentir com o prazo máximo de 31 de dezembro para que as várias centenas de monges e monjas budistas evacuem o templo.

Eu estou assustada com as reportagens de que os atacantes agrediram violentamente os monges e monjas. A violenta expulsão dos monges e monjas do Mosteiro Bát Nhã e Templo Phuoc Hue e a tensão crescente da situação depois destas ações estão claramente em contradição com os compromissos concernentes à liberdade religiosa e de reunião, que a República Socialista do governo do Vietnã assumiu, enquanto um signatário da Declaração Universal dos Direitos Humanos das Nações Unidas. As autoridades devem informar se onde estão aqueles já aprisionados, e assegurar que eles não estão sendo mal tratados. As autoridades do Vietnã devem parar imediatamente esta perseguição a esta comunidade. Eles devem proteger os direitos das minorias e garantir o direito deles praticarem a religião deles".

Thich Trung Hai:

Nosso governo está matando nossa aspiração espiritual.

Eu sou um dos 400 monges e monjas de Bát Nhã do Vietnã.

Desde 2005, nós nos reunimos enquanto comunidade para praticar a paz e a não-violência.

Há dezesseis meses o nosso governo começou a nos assediar e reprimir.

Em junho de 2009 eles cortaram a energia e a água.

Em setembro, eles nos expulsaram violentamente do nosso mosteiro Bát Nhã.

Depois desta expulsão nós tomamos refúgio no templo Phuoc Hue e a perseguição aumentou até a semana passada.

O governo aterrorizou o abade ao ponto que ele teve que assinar uma promessa de que 31 de dezembro é o último dia que podemos permanecer juntos. Onde quer que nós formos agora no Vietnã não estaremos seguros.

É a maior das catástrofes, para um monge ou monja ser separado da suacomunidade espiritual. Destruir um mosteiro e matar uma comunidade de monges e monjas é um grande infortúnio para a nossa cultura tradicional.

Nós amamos nossa nação – nós amamos o nosso povo – e nós estivemos dedicando toda a nossa vida à prática de sermos pacíficos, sermos não-violentos, como uma contribuição concreta à paz em nossa sociedade e no mundo.

Mas o governo e sistema de leis no Vietnã tem se mostrado inábeis para proteger esta comunidade pacífica – por isso nós pedimos sua proteção.

Nós pedimos à comunidade internacional, especialmente ao Presidente Sarkozy, da França, para nos dar asilo temporário. Tão logo o nosso governo nos permita praticar e ficar juntos enquanto uma comunidade nós voltaremos imediatamente para servir nosso povo e não ser um fardo pesado para França.

Petição pela liberdade religiosa no Vietnã

2009-12-04T20:06:00.005-03:00

Alvo: União Européia, Estados Unidos & governos da ASEAN e Líderes da União Européia pelos Direitos Humanos

Patrocinadores: amigos e amigas de Thich Nhat Hanh

Por favor assine esta petição endereçada à União Européia, ao governo dos Estados Unidos, governos da ASEAN, e aos Líderes da Comissão das Nações Unidas pelos Direitos Humanos, para que reivindiquem ao governo vietnamita o reconhecimento legal da prática budista de Plum Village. Unindo-se a esta petição e ao grupo de 100 mil pessoas que reivindicam liberdade religiosa, você estará dando um grande passo em prol dos direitos humanos no Sudeste Asiático.

Para assinar esta petição siga estes passos:

Entre no link http://www.thepetitionsite.com/m/sign/225095646
Vá até o fim da página e preencha:
Escolha um dos prefixos: Mr para senhor; Ms para Senhora solteira, Mrs para Senhora casada, ou Dr para Doutor ou Doutora.
Na caixinha First name escreva o seu primeiro nome.
Na caixinha Last name escreva o seu último nome
Se não quiser que o seu nome seja exibido publicamente na lista dos assinantes, clique na caixinha "don't display my name".
Na caixinha email escreva o seu email.
Na caixinha country escolha Brazil
Na caixinha address escreva o seu endereço
Na caixinha city escreva o nome da sua cidade
Na caixinha Zip code escreva o Cep da sua cidade
Se quiser adicione algum comentário ou mensagem na última caixinha. Pode ser em português ou qualquer outra língua.
Clique no botão sign.

A liberdade religiosa no Vietnã: algumas considerações

A comunidade de Bat Nha vem sofrendo severa e violenta pressão governamental para que encerrem suas atividades no Vietnã. Os monges e monjas foram expulsos à força do mosteiro Bát Nhã e estão sendo perseguidos no local onde se refugiaram: o templo Phuoc Hue, Bao Loc, província de Lam Dong. Estes monges e monjas são praticantes da tradição de Thich Nhat Hanh e continuam esta tradição na terra natal do Mestre.

Nosso esforço inicial e petição para proteger os monásticos de Bát Nha foram reconhecidos por líderes da União Européia e Estados Unidos, o fez com que o governo vietnamita aliviasse a pressão aos monásticos de Bát Nhã durante as últimas três semanas de outubro 2009. Mas no dia 2 de novembro, o comandante da Província Lam Dong intimou o Abade que atualmente está abrigando os 400 monges e monjas refugiados e exigiu que ele os forçasse a deixar o local até o dia 1 de dezembro.

Policiais arrastando o irmão Thây Pháp Tu na posição de lótus

As fortes ameaças e intimidações a esta comunidade continuam, com tentativas de dispersá-los do templo Phuoc Hue e de outros templos onde eles buscaram refúgio. Os jovens monges estão sendo ameaçados de serem jogados no exército dentre de poucas semanas. Precisamos de sua ajuda para por um fim a perseguição religiosa no Vietnã com esta nova petição endereçada a ASEAN, União Européia, governos dos Estados Unidos e Líderes da Comissão das Nações Unidas pelos Direitos Humanos para continuar a pressão diplomática e legalizar a situação destes monges. A pressão deve exigir que estes monges tenham a permissão de praticarem juntos.

Os monásticos de Bát Nhã estão pedindo ao Governo do Vietnã e autoridades da Província Lam Dong para:

Parar imediatamente com a atual campanha de perseguição e todas as tentativas de intimidar, acossar, romper e dispersar forçosamente a comunidade;
Confirmar oficialmente os plenos direitos dos monges de Bát Nhã (garantidos pelas leis do Vietnã e tratados internacionais dos quais o Vietnã participa, e que já estão afirmados nos documentos governamentais 212/CV/HDTS e 525/TGCP-PG publicado em 2006) praticarem o Budismo, de acordo com a tradição vietnamita de Plum Village, juntos enquanto uma comunidade, em um local estabelecido de escolha deles.

Liberdade religiosa é um direito humano básico e um princípio fundamental da democracia. Estes 400 monásticos são todos cidadãos vietnamitas, e querem oferecer o fruto de suas práticas espirituais da consciência plena à terra natal deles. Estas pessoas gentis e pacíficas buscam aliviar os males da sociedade, estabelecer pontes de compreensão entre membros de uma família, amigos, colaboradores, crenças e propagar uma paz maior no ambiente, pessoas e no mundo. Advogados seniores em Hanói confirmaram que estas monjas e monges não violaram sequer uma única lei do Vietnã.

Por favor, aja em benefício dos direitos humanos globais e por esta geração de jovens pacifistas no Vietnã. Assinando esta petição e fortalecendo a pressão política você estará apoiando ações pacíficas, não violentas que apóiam o trabalho tranqüilo de um ungüento aliviador de abertura e tolerância. Diga aos seus amigos e amigas para assiná-la também.

Com gratidão,

De todos os monásticos de Plum Village (França), do Instituto Europeu de Budismo Aplicado (Alemanha), Mosteiro Deer Park (CA, EEUU), Mosteiro Blue Cliff (NY, EEUU), e monásticos de Bát Nhã, Phuoc Hue (Vietnã) e também de todas as amigas e amigos laicos de Thich Nhat Hanh de todo o mundo.

Petição dirigida à ASEAN – Contra a violência no Mosteiro Bát Nhã

2009-11-15T20:53:00.003-03:00

Alvo: ASEAN Comissão Intergovernamental dos Direitos Humanos Remetente: Comunidades de Prática da Plena Consciência da Austrália. Prezados amigos, Nossos irmãos e irmãs na Austrália e Nova Zelândia formularam esta nova petição dirigida à Associação das Nações do Sudeste Asiático (ASEAN). Por favor, ajude-os assinando esta petição e passando a informação para os seus amigos (Twitter, Facebook, Blogs, etc.). Texto da petição: O Vietnã assumirá a Presidência da Associação das Nações do Sudeste Asiático (ASEAN) em 2010. Para ser membro desta organização, espera-se que os países-membro cumpram com os princípios fundamentais da ASEAN que foram expostos nesta carta aberta: Promover paz e identidade regional, decisões pacíficas das disputas através do diálogo e troca de idéias e renúncia de agressão. Apoiar a lei internacional com respeito aos direitos humanos, justiça social e comércio multilátero. Acordar diferenças ou disputas através de meios pacíficos (1976) O Mosteiro de Bát Nhã, na província de Lam Dong, foi atacado e destruído, e agressão e violência foram utilizadas para desempossar 400 pacíficas monjas e monges. Isto está em contradição com a lei internacional. Ignora os direitos humanos e justiça social declaradas como um dos princípios da ASEAN. Embora o Vietnã negue intervenção nas “disputas internas ou locais”, a não intervenção governamental reflete o estado atual da ilegalidade e falta de liderança do país. Urgimos ao Governo Vietnamita que intervenha e assegure que o Mosteiro de Bát Nhã tenha a permissão de viver e praticar em paz como cidadãos vietnamitas cumpridores da lei. Clamamos ao atual Presidente da ASEAN, o Primeiro Ministro da Tailândia, Abhisit Vejjajiva, que reinicie uma reavaliação da nomeação do Vietnã para ocupar a Presidência 2010, tendo em vista a não intervenção do Governo Vietnamita nesta crise. Pedimos a influência da ASEAN que assegure assistência aos 400 monásticos. Eles estiveram sendo alvo simplesmente por praticarem suas crenças, e agora precisa de ajuda em termos de segurança e acomodação, liberdade de assédios e liberdade para praticarem a crença religiosa deles livres de perseguição. Temos fé que ASEAN tem o poder de reduzir a violência que está acontecendo neste exato momento e restaurar paz.

As autoridades de Bao Lôc continuam coagindo

2009-11-12T13:24:00.000-03:00

Oito policiais estão coagindo os Irmãos e Irmãs que se refugiaram no templo Phuoc Huê, inspecionando todos os cantos do templo. Eles estiveram fazendo isso diversas vezes nestes últimos dias. Durante o dia inteiro, as autoridades da localidade de Bao Lôc também divulgaram anúncios através de alto-falantes com o objetivo pressionar monges e monjas praticantes da tradição de Plum Village. Entre os anúncios estavam:
1. Uma ordem para que o Venerável Duc Nhi não continue apoiando os seguidores de Plum Village;
2. O manifesto 429 ordenando a dispersão dos monges e monjas em dezembro, insistindo que eles voltem às suas províncias de origem;
3. O manifesto 7346 da Província de Lâm Dông, declarando ilegais as práticas dos monges e monjas que se refugiaram no templo Phuoc Huê;
4. Falsas informações sobre o Venerável Thich Nhat Hanh e os discípulos dele.
Fonte: http://helpbatnha.org/
Tradução por Tâm Vãn Lang

Orações para Bát Nha: um curta do irmão da sanga Velcrow Ripper

2009-11-12T13:09:00.002-03:00

Queridos amigos,

Vamos continuar enviando a energia da nossa prática, nossa paz e calma aos irmãos e irmãs de Bát Nhã que continuam sob vigilância e sem uma solução clara para a situação deles. O irmão da sanga Velcrow Ripper fez um curta como forma de oração aos nossos monásticos de Bát Nhã. Clique aqui para assisti-lo.

Vamos enviar nossa energia também ao Abade do Templo Phuoc Hue e a Sanga dele, que compassivamente acolheram os nossos irmãos e irmãs para que se refugiassem lá; aos muitos amigos e pessoas que estão apoiando Bao Loc e corajosamente levando alimentos e ajudando na cozinha, levando as pessoas doentes ao hospital correndo risco de perseguições; e aos irmãos mais velhos Pháo Hoi, Pháp Sy e Pháp Tu, que estão impedidos de voltar à comunidade de jovens monges e monjas em Bát Nhã; e para todos os seres que ainda estão cobertos pela nuvem de incompreensão e suspeição.

“Amor nasce da compreensão – compreensão do sofrimento da outra pessoa, o sofrimento e aspiração profunda dela; e esta compreensão faz surgir o verdadeiro amor. Para compreender, temos que olhar e escutar profundamente”.

Fonte: http://helpbatnha.org/
Tradução por Tâm Vãn Lang

THE WALL STREET JOURNAL – 29 de outubro de 2009

2009-11-09T13:39:00.005-03:00

Hanoi e os Monges

Acabem com a perseguição de um mosteiro budista

Por Thich Chan Phap Dung

Uma imensa perseguição a um grupo de monges e monjas budistas está acontecendo no Vietnã. Os alvos são os membros da comunidade de Bát Nhã, seguidores do mestre Zen e militante da paz Thich Nhat Hanh. Os protestos públicos a estes acontecimentos dentro do país e no exterior estão transformando a situação numa dor de cabeça para Hanói. Mas não precisa ser assim.

No dia 27 de setembro, uma multidão desempossou violentamente 379 monges e monjas do mosteiro deles na montanha central. Pedidos de ajuda à polícia de caráter urgente foram ignorados, de acordo com os relatos que recebemos dos monges e monjas e das testemunhas presentes no local. Cerca de 130 monges foram atacados, quatro foram acossados sexualmente, e os prédios do mosteiro, saqueados. Muitas dúzias de monges foram levadas à força em veículos; o restante, forçado a marchar numa chuva torrencial mais de 15 km até a cidadezinha mais próxima. Mais de 200 monjas, barricadas em suas residências e ameaçadas pela multidão, fugiram na manhã seguinte.

Centenas de monges e monjas se reagruparam no dia seguinte no pequeno templo Phuoc Hue na cidadezinha de Bao Loc sob a proteção do abade Thich Thai Thuan. Mas os policiais dos vilarejos destes monásticos tentaram dispersar a comunidade forçando monges e monjas a voltarem para os seus lares através de intimidação, ameaças e repreensões públicas. Vinte e sete monges e monjas foram forçados a voltar para casa e muitos policiais ainda perambulam pela área.

O governo negou qualquer envolvimento dizendo que este episódio é apenas uma disputa entre duas facções budistas; mas a divulgação de um documento governamental contendo informações secretas, datado do ano passado, do Comitê de Assuntos Religiosos, menciona que a comunidade de Bát Nhã esteve organizando atividades “sem permissão” e expressou opinião sobre “questões políticas”. O documento sugere que o governo poderia eventualmente “forçar aqueles que criaram problemas a voltarem para suas cidades de origem”, e é isto que o governo está tentando fazer agora. Por “questões políticas” poder-se-ia entender os comentários feitos pelo Venerável Nhat Hanh sobre a política religiosa de Hanói. Hanói também pode estar temendo a popularidade de Nhat Hanh entre os intelectuais e jovens do Vietnã. Desde a sua fundação em 2005, Bát Nhã cresceu de uma pequena comunidade com apenas uns poucos monges da igreja budista sancionada pelo estado em um mosteiro alojando centenas de seguidores do Venerável Nhat Hanh. Os jovens monges e monjas, na faixa etária dos 15 aos 25, vieram de todos os setores da sociedade vietnamita. Todo mês, centenas e ocasionalmente milhares de vietnamitas revoavam para Bát Nhã para participarem de eventos especiais e retiros de meditação.

O retorno do Venerável Nhat Hanh depois de 39 anos de exílio foi um dos vários passos importantes que o Vietnã deu em direção à liberdade religiosa e uma sociedade mais aberta. Isto ajudou a pavimentar o caminho para a remoção do Vietnã da lista dos países com preocupação específica do Departamento do Estado dos EEUU devido violação de liberdade religiosa, e para a adesão do Vietnã à Organização do Comércio Mundial em 2007. A perseguição à Bát Nhã põe em questão estas realizações anteriores.

Neste ínterim, a repressão está inspirando os cidadãos vietnamitas comuns a protestarem. Num país onde opinar criticamente sobre o governo pode significar prisão, mais de 400 intelectuais, cientistas, membros do Partido Comunista e cidadãos comuns, dos quais 200 estão dentro do Vietnã, assinaram uma carta aberta, escrita pela escritora Hoang Hung datada 5 de outubro, dizendo que os acontecimentos em Bát Nhã e o prolongado assédio aos monásticos são uma “situação urgente que ameaça o país tanto internamente como internacionalmente”. Eles solicitam que o governo aja no sentido de investigar os ataques e assegurar o bem estar destes jovens monges e monjas.

O governo do Vietnã agora tem que responder. Eles irão dispersar uma pacífica organização budista, ou se mover no sentido de proteger integralmente a liberdade religiosa como requer o pacto e tratados internacionais dos quais o Vietnã é partícipe como, por exemplo, a Convenção Internacional sobre Direitos Civis e Políticos, e como exigem os cidadãos vietnamitas? O Vietnã está atualmente servindo como presidente do Conselho de Segurança das Nações Unidas e da Associação das Nações Unidas do Sudeste Asiático em 2010. Não há momento melhor para mostrar ao mundo sua liderança nestas importantes questões sobre direitos humanos.

Os monges e monjas ainda desejam voltar à sua morada do mosteiro Bát Nhã. Se isto não for possível, o governo, através de sua estabelecida Igreja Budista, poderia pelo menos reafirmar os direitos legais dos monges e monjas praticarem juntos enquanto uma comunidade religiosa em outro local. Estes jovens monges e monjas não querem outra coisa a não ser servir ao país deles e à humanidade, e são ótimos exemplos da verdadeira beleza e espírito determinado do povo vietnamita.

Nós clamamos à Hanói que aja agora para salvaguardar o bem estar dos monásticos de Bát Nhã e proporcionar direitos legais para que todos os budistas no Vietnã cultuem sem restrições. Tais ações podem mostrar que o progresso econômico pode ir de mãos dadas com o crescimento espiritual e pode somente aumentar a reputação do Vietnã mundialmente, e que o temor e suspeição que Hanói tem para com estes jovens monásticos são infundadas.

Irmão Dung é abade do Mosteiro Deer Park, Escondido, Califórnia, representando os centros de práticas de Thich Nhat Hanh nos Estados Unidos.

O som mágico da cítara

2009-10-21T11:17:00.001-03:00

Continuação da carta de Thich Nhat Nanh aos seus discípulos de Bát Nhã

Escrita em vietnamita e traduzida para o inglês

Postada sábado 17 de outubro de 2009 no http://helpbatnha.org

Thây está continuando a escrever uma carta para vocês do seu eremitério Thach Lang, no Mosteiro Blue Cliff. Hoje são 13 de outubro de 2009. Thây acabou de chegar de Nova Iorque. Em Nova Iorque, Thây e a Sanga guiaram dois dias de prática para mais de 2000 praticantes americanos no nordeste dos EEUU. Isto aconteceu no Teatro Beacon na Broadway Street; e o tópico foi “Construindo uma sociedade pacífica e compassiva” nestes dois dias de prática. Às 12h30m, do dia 10 de outubro de 2009, mais de duas mil pessoas fizeram meditação caminhando na Broadway para enviar energia aos “filhos e filhas de Thây em Bát Nhã, que estão residindo no templo Phuoc Hue.

Thây relembra que durante sua estada em Phuoc Hue, ele morou com dois irmãos monásticos: Thây Tam Cat e Thây Duc Tram, que tinham mais ou menos a mesma idade que Thây. Nos anos 1940, nós três tínhamos estudado juntos no Instituto Budista Bao Quoc em Hue. O nome laico de Thây Tam Cat era Huyen Ton Vien Lau. Thây Duc Tram era um dos discípulos mais velhos do Mais Venerável Tri Thu do Templo Paramita. Nós três vivíamos em Phuoc Hue e dirigíamos as práticas dos amigos leigos. Todo dia ao anoitecer, nós saíamos para um grande campo atrás do templo para jogar futebol. Naquele tempo, ninguém do círculo monástico sabia jogar futebol. O Mais Venerável Thien Minh (Thây Tri Nghiem) era jovem naquela época, com uns 25 anos de idade e foi o primeiro monge a jogar futebol junto com os noviços no Templo Linh Son em Da Lat. Depois de alguns anos, outros monges como Thây Nhu Tram, Tri Khong, Long Nguyet e vários outros alunos monásticos do Instituto Budista Na Quang também vieram para Phuoc Hue para estudar e praticar com Thây. No Templo Phuoc Hue, Thây também organizou aulas para crianças do primeiro e segundo graus do vilarejo. O seu irmão mais velho, Nhat Tri, foi ordenado neste templo. E naquele mesmo dia, outra criança teve sua cabeça raspada e recebeu os três preceitos (equivalente ao primeiro, segundo e quarto dos Cinco Treinamentos da Consciência Plena). Ele só recebeu os três preceitos porque era muito jovem – tinha apenas seis ou sete anos de idade. Este garotinho depois se tornou o Mais Venerável Nguyen Hanh, que hoje é o Abade do Templo Viet Nam em Houston, que é hoje um dos maiores templos dos Estados Unidos.

A caligrafia do irmão mais velho de Nhat Tri era exatamente como a de Thây; e semelhante a da sua irmã mais velha Luong Nghiem, quando ela escreve caligraficamente - a escrita dela também se assemelha muito a de Thây. O seu irmão Nhat Tri foi um dos pioneiros do movimento do Serviço Social dos Jovens. Ele ajudou a construir os dois primeiros Vilarejos de Amor deste movimento – os vilarejos Cau Kinh e Thao Dien. Foi o Mais Venerável Chau Duc quem trouxe o seu irmão mais velho de Quang Nam para entregá-lo aos cuidados de Thây. Os alunos daquelas escolas de primeiro e segundo graus do distrito de Bao Loc estão hoje na casa dos sessenta e setenta anos de idade; a maioria já são avós e avôs. Sorriam meus filhos e filhas! Vocês ainda são muito jovens. Então aprendam a viver profundamente no momento presente e sorriam; um sorriso sincero e cheio de frescor; e olhem com olhos gentis e brilhantes. Aprendam a amar e a perdoar exatamente agora no momento presente, e a gerar momentos de felicidade com a prática da consciência plena, para que vocês não se tornem os velhos veneráveis tão rapidamente. O monge bisavó de vocês, o patriarca Thanh Quy Chan That, foi capaz de manter a inocência e mente pura dele até os seus 80 anos, porque foi capaz de manter inteira a Mente de Iniciante dele. O seu tio monge Chi Mau relembra que nos últimos momentos de vida do monge bisavô, ele se deitou na postura do leão com as duas mãos unidas em um lótus. Nós professores e discípulos queremos praticar como o monge bisavô, mantendo nossa aspiração e Mente de Iniciante intacta por toda vida. A energia da Mente de Iniciante trás muita felicidade para nós e para as pessoas que amamos. A Mente de Iniciante é o nutriente mais valioso para um praticante espiritual.

Nesta turnê norte americano, Thây, enquanto ensinava sobre os Quatro Nutrientes, abordou primeiramente a volição, como um tipo de alimento, depois a consciência, em seguida as impressões sensoriais, e por último os alimentos comestíveis. A abordagem deste ensinamento foi usada por Thây primeiro no retiro monástico do Mosteiro Deer Park. Thây espera que todos vocês em todos os lugares tenham chance de ouvir estas três palestras de Darma deste retiro monástico. A Mente de Iniciante é também chamada Bodhicitta ou Mente de Amor, que é o nutriente essencial para todos nós. Ela pertence à primeira fonte de nutriente – volição. Geralmente na sociedade, as pessoas se referem a ela como um ideal, a aspiração, ou desejo mais profundo na vida de uma pessoa. Com este ideal de amor em mente, instantaneamente temos uma grande fonte de energia que nos ajuda a progredir, superando todos os obstáculos, realizando nossos desejos mais profundos e atingindo a grande felicidade. Uma pessoa sem um ideal ou uma aspiração é alguém sem uma fonte de vida. Para praticantes monásticos, aquele ideal é transformar nosso próprio sofrimento e ajudar também a transformação dos outros. Nós estamos juntos por causa deste ideal e não porque buscamos fama, poder ou prazeres sensoriais. Como sabemos que o desejo por fama, poder e prazeres sensoriais podem trazer muito perigo e sofrimento ao corpo e à mente, nós nos determinamos a nos libertar destes desejos e a encontrar um desejo mais benéfico – e este desejo é a nossa Mente de Amor. A Mente de Amor é muito forte quando ela nos habita pela primeira vez. Ela nos ajuda a romper e soltar todas as nossas dependências muito facilmente. Durante a vida inteira enquanto praticantes, devemos saber como nutrir esta mente e não permitir que ela se desgaste.

Por isso, devemos ter uma segunda fonte de nutrição: a consciência – que é a consciência coletiva da Sanga. A Sanga é uma comunidade de pessoas com a mesma aspiração. Todos numa Sanga têm a energia da Mente de Amor; todos querem praticar para se transformarem e contribuir na carreira de servir a humanidade. Enquanto vive harmoniosamente juntos de acordo com as Seis Harmonias, a Sanga é capaz de gerar a energia coletiva da consciência plena, concentração e insight. É esta energia que ajuda a nutrir a Mente de Amor em cada membro da Sanga. Se vocês, meus discípulos amam a Sanga, não querem se separar da Sanga, e quer encontrar meios de construir uma Sanga, é porque vocês têm a necessidade de serem nutridos por esta energia coletiva. Por isso, quando eles tentam dispersar a Sanga, vocês têm se esforçado ao máximo para proteger a Sanga e não permitir que a Sanga seja dissolvida.

Na sociedade, os revolucionários também têm suas Mentes de Amor. Eles têm os ideais deles, a aspiração de salvarem sua terra natal, o povo deles; de expulsar os invasores e lutar pela independência do país deles. A volição dos revolucionários não é nem um pouco menos impressionante do que a Mente de Amor dos monásticos. E estes revolucionários também precisam de uma Sanga para nutrir a aspiração deles, e esta Sanga é a organização revolucionária deles. Se dentro de uma Sanga nós temos amor e irmandade, na organização revolucionária existe amor e camaradagem. Este amor de camaradagem é a fonte de alimento, de motivação que consegue nutrir a força de vontade e diligência dos revolucionários.

Construir uma organização revolucionária requer uma ética revolucionária: integridade e honestidade são duas virtudes básicas de uma organização revolucionária; exatamente como nos preceitos monásticos, onde a concentração e o discernimento constituem a verdadeira essência de uma sanga. Se não praticarmos os preceitos e maneiras conscientes e não praticarmos a consciência plena, não podemos nutrir a energia da sanga. Se os revolucionários não praticam integridade e honestidade, eles não conseguem nutrir a organização revolucionária; e o fogo da revolução se extinguirá. Esta regra também se aplica à sanga. Sem a prática de viver harmoniosamente juntos com a energia da consciência plena, concentração e discernimento, a sanga também morrerá. Externamente, pode parecer como uma comunidade de prática, mas internamente, só está composta de indivíduos que estão buscando por confortos materiais e emocionais para satisfazer uma vida sem significado.

A Igreja Budista é a sanga de todas as sangas. Se a Igreja Budista está constituída de sangas com forças-vitais e com idéias nascidos da Mente de Amor, a energia da Igreja Budista será poderosa e a Igreja Budista se tornará uma fonte de nutrição tanto para os monásticos quanto para os praticantes leigos. Caso contrário, a Igreja Budista apenas será um lugar aonde as pessoas vêm buscar lucros e status. Se o fogo sagrado da revolução se extingue, os estabelecimentos políticos deixam de ter força-vital, e aquelas pessoas que querem se unir deixa de ser àquelas repletas do ideal e aspiração de salvar o país e o seu povo; e passa a ser pessoas meramente buscando posições e benefícios.

Quando os padres católicos de “Dòng Chúa Cúu Thê” falaram abertamente para proteger a sanga de Bát Nhã, Thây viu que esta tradição de prática ainda é capaz de manter a vida da comunidade deles, e por isso tiveram força heróica suficiente para falar abertamente daquela maneira. Quando o Conselho Administrativo da Igreja Budista da província de Lam Dong falou abertamente para oferecer refúgio e proteger a Sanga de Bát Nhã, Thây viu que o Conselho Administrativo ainda é capaz de manter viva a sanga deles, e por isso tiveram coragem e amor suficientes para fazer isto. Se estes Veneráveis falaram abertamente para abrigar e proteger vocês, é porque a sanga de Bát Nhã ainda é uma sanga nutrida pela Mente de Amor; com ninguém correndo atrás de fama, pode e prazeres sensuais; com todos querendo apenas praticar e servir.

Em Abril deste ano, no Instituto Europeu de Budismo Aplicado na Alemanha, Thây deu uma rápida palestra sobre a sanga e o estabelecimento; que é importante ter primeiro a presença de uma linda sanga, o estabelecimento é secundário. Somente quando nós temos um pêssego verdadeiramente bonito, é que nós procuramos um prato ou bandeja para colocá-lo. Sem o pêssego, prá que serviriam o prato ou a bandeja? Se não tivermos esta terra Bát Nhã, haverá outra Bát Nhã noutro lugar. O que é mais importante é construir uma linda sanga.

A primeira coisa que Buda fez depois de ter alcançado a iluminação sob a árvore Bodhi foi procurar seus amigos praticantes para construir uma sanga. Construir sanga é a carreira de Budas, e também é a carreira de qualquer praticante espiritual. Este também é o caso dos membros da revolução, que querem construir um partido revolucionário. Sem a sanga, a carreira de um (a) Buda não pode se realizar. Sem a organização revolucionária, a carreira do revolucionário também não pode ser alcançada. Nos últimos sessenta anos, o professor de vocês nunca negligenciou a prática de construir sanga. Thây tem ajudado na construção de milhares de sangas em várias partes do mundo, e cada sanga se tornou um lugar de refúgio para muitos praticantes daquele local. Dr. Martin Luther King foi alguém que Thây se sentia muito próximo, e ele falava sobre a sanga como “queridas comunidades”, querendo dizer “sanga querida”. A sanga de Bát Nha também é uma dessas “sangas amadas”.

Quando Thây ainda era um jovem monge durante a revolução contra a França, Thây tinha encontrado meios de proteger os revolucionários quando eles estavam em perigo, procurando refúgio em templos. Esta era uma das coisas mais perigosas a serem feitas. Os soldados franceses poderiam atirar em nós porque ousávamos abrigar estes revolucionários. Thây Tri Thuyen, Thây Tam Thuong e muitos outros jovens monásticos da idade de Thây foram baleados por que fizeram este tipo de coisas. Milhares de revolucionários iam se esconder nos templos, e os monges e monjas sempre encontrava meios de abrigá-los e protegê-los. Todos faziam isto porque todos nós amávamos nosso país e a partir deste amor, queríamos proteger os soldados. Na última carta endereçada ao Presidente do Vietnã, datada 30 de setembro de 2009, Thây lembrou-lhe desta estória. Thây tem certeza que quando o Presidente ainda era um revolucionário juntamente com muitos outros soldados que hoje são veteranos da revolução, ele e os outros também atravessaram muitos momentos perigosos na vida; e eles não deveriam nunca se esquecer do apoio cerrado – assim como a água está para o peixe - entre o povo e os soldados daquela época.

Naquela mesma carta, dentro do mesmo espírito, Thây também escreveu que os policiais e àqueles que deram ordens para usar de todos os meios para despejá-los de Bát Nhã, “eles certamente não podem ser filhos da revolução”. As ações deles são ingratas, imorais e traiçoeiras; e não se coadunam com a verdadeira tradição revolucionária. Thây também requereu ao Presidente que interviesse e parasse estas ações que contradizem os princípios da revolução e são contra as virtudes e valores tradicionais da nossa terra-natal. Por que estes policiais se comportaram daquele jeito, usando meios tão violentos? Por que eles não conseguem continuar a integridade e honestidade da revolução? Porque eles não são filhos da revolução? Por que a corrupção e abuso de poder permeiam em todo lugar? Só há uma única resposta certa: o fogo da revolução se apagou. As virtudes da revolução não mais existem. A fonte de inspiração, que é o ideal da revolução, não mais existe.

Quando não conseguimos manter nossa Mente de Amor – nossa Bodhicitta – nós deixamos de ser “companheiro do caminho” uns para os outros ou “amigos de um caminho comum”; mesmo que possamos nos referir a nós mesmos como budistas ou discípulos de Buda. Quando as aspirações dos revolucionários deixam de existir, quando somos corroídos pela corrupção e abuso de poder, deixamos de ser “camaradas” uns dos outros. Quando temos nossas aspirações, nossa Mente de Amor, nossa irmandade, não precisamos mais procurar pela felicidade na direção do dinheiro, fama, poder e prazeres sensuais. Juntos, vivemos uma vida simples e mais saudável. Thây tem se sentado em meditação com vocês, comido em consciência plena com vocês, respirado com vocês e organizado retiros com vocês. Thây tem encontrado muita felicidade nestes momentos de vida comunitária. Os lutadores da revolução também eram assim. Eles viviam alegremente juntos porque eles partilhavam um ideal comum e eles eram capazes de abrir mão daquilo que traria dependência e restrições. Eles lutavam juntos lado a lado, tolerando juntos a tempestade e o vento, porque eles tinham a camaradagem e se mantinham aquecidos pelo fogo sagrado da revolução.

Falar deste jeito não significa dizer que hoje não possamos reacender o fogo da Mente de Amor que pode ter se apagado dentro de nós. Não significa que não podemos reacender o fogo sagrado da revolução que se extinguiu. Quando vocês entraram na Sanga, o fogo de sua Mente de Amor estava flamejando. Por isso muitos jovens monásticos, depois de terem lido o livro “Falando para os jovens monges e monjas” e terem feito contato com a Sanga, foram capazes de reacender suas Mentes de Amor. Por conseguinte, começamos a morar juntos genuinamente e alegremente porque o fogo da aspiração estava aceso brilhantemente dentro de nós. E assim a cada dia que passava, multidão de jovens chegava. Este influxo criou medo no coração das pessoas. Estas pessoas enviaram pessoas delas para se infiltrarem em nossas comunidades em Plum Village, Deer Park, Tu Hieu, Bát Nhã e em todo lugar; para ver o que estávamos realmente fazendo, e investigar como poderíamos atrair tantas pessoas jovens tão rapidamente.

Temos algum segredo? Não temos segredo algum! Se há tal segredo, este deve ser porque nós sabemos como viver verdadeiramente um com o outro em espírito de irmandade. Sabemos como abrir mão das buscas que podem nos trazer apego e dependência. Temos uma aspiração profunda de praticar, para ajudar os outros e servir todos os seres vivos. Vivemos cada momento com esta aspiração. Por isso, quando os jovens interagem conosco, os corações deles também se acendem com esta aspiração. Isto certamente pode ser realizado dentro de uma comunidade como também dentro de uma organização revolucionária. Somente se as pessoas viverem verdadeiramente umas com as outras, somente se puderem reacender o fogo do ideal revolucionário, somente se as pessoas tiverem a energia derivada de suas aspirações, a corrupção e o abuso de poder serão vencido. Então àqueles que se unem ao partido não mais serão exploradores e oportunistas.

Se àqueles que vêm nos investigar pudesse ver esta verdade, ambos os lados se beneficiariam. Poderíamos praticar em paz, e eles, aprenderem formas de reavivar a confiança e ideais deles. Infelizmente, estas pessoas não conseguem compreender tal verdade e, por conseguinte, suspeitam; e desta suspeição nasce o medo. Por causa deste medo elas usam meios antiéticos de dissolver uma comunidade de jovens que eles sentiram que não poderiam controlar. A verdade é – porque seria necessário controlar o cultivo de virtudes?

Uma vez, viveu um rei muito curioso para descobrir como uma cítara poderia produzir sons tão mágicos. Ele deu ordens de partir a cítara em pedaços para descobrir o seu segredo. Ela foi dividida em centena de partes, mas ele não conseguia encontrar a raiz do som mágico que ele tinha ouvido. Para saber o seu segredo, a pessoa teria que se sentar quietamente e observar cuidadosamente a cítara e a maneira como ela é tocada, não é a despedaçando. A Sanga também é como uma cítara. Participando dela e a observando cuidadosamente, a pessoa compreenderá o milagre da Sanga. Por que a pessoa teria que dividir a sanga em muitos pedaços enviando cada pessoa para casa? Ao fazer isto, a pessoa perde a oportunidade de aprender. Os veteranos da revolução e todos nós mantemos um pouco do fogo da revolução dentro de nossos corações, por causa da verdade exposta a partir da crise em Bát Nhã, todos nós temos a chance de olhar profundamente para reacender a chama maravilhosa que sempre esteve dentro de nós.

(Esta carta ainda continua. Depois Thây enviará mais pra vocês)

Viva lindamente cada dia!

Thây

Caminhada pela paz em Paris

2009-10-20T08:22:00.002-03:00

No domingo, 11 de outubro de 2009, vários monges e monjas de Plum Village e praticantes laicos da França, Alemanha, etc. organizaram uma meditação caminhando da sede da UNESCO até a Praça dos Direitos Humanos, Trocadero, Paris – na frente da Torre Eiffel para clamar por ajuda em apoio aos monges e monjas em Bao Loc, Vietnã, que estão enfrentando muitas dificuldades.

A meditação caminhando começou às 14h com a Irmã francesa Giác Nghiêm partilhando sobre a prática da meditação andando. Tinham mais de 500 pessoas participando do evento, cada uma delas segurava uma flor e tinha vindo andando pacificamente desde sede da UNESCO, passando por alguns parques e ruas principais na frente da Torre Eiffel, terminando na Praça dos Direitos Humanos, Trocadero. Depois disso, cada participante colocou no chão da Praça uma flor representando um monástico que está enfrentando dificuldades em Bao Loc. A meditação caminhando foi encerrada com uma sessão de meditação silenciosa e evocação do nome de Avalokiteshvara.

[Matéria postada originalmente em inglês no site de Plum Village]

A voz dos seus filhos

2009-10-19T15:56:00.004-03:00

Carta dos bebês-monges de Bát-Nhã aos policiais. Originalmente escrita em vietnamita traduzida para o inglês. Postada no dia 17 de outubro de 2009 no http://helpbatnha.org Prezados tios policiais, estamos escrevendo esta carta enquanto os nossos corações estão, temporariamente, de volta à paz. Nós amamos muito vocês. Para oferecer a paz e um sono tranqüilo às pessoas, vocês têm que trabalhar duro dia e noite combatendo os criminosos, às vezes se esquecendo de vocês mesmos em nome do povo. Nós somos apenas monges “bebês” com muitas aspirações e questões. Estamos escrevendo esta carta para partilhar nossos sentimentos com vocês, e lhes pedimos respeitosamente que nos escutem, para que possam nos compreender melhor. Hoje à noite o céu está mais limpo depois do furacão Número 9. Deitados à beira da janela, estamos dando as boas vindas ao leve luar em meados do outono. A brisa refrescante está nos levando de volta à Bát Nhã, nossa querida moradia. As memórias estão jorrando em nossas mentes, especialmente as de vocês, nossos tios policiais. Estas memórias nos assustam, mas também fazem com que sintamos muito amor por vocês. Lembramos o dia que vocês vieram ao nosso dormitório para fiscalizar nossa condição residencial. Quando vocês nos pediram nossas carteiras de identidades, nós lhes respondemos fazendo todos os tipos de perguntas afiadas. Nós nos sentimos desconfortáveis imediatamente, logo que vocês nos pediram nossas carteiras de identidades. Isto aconteceu porque sabíamos que alguns dos nossos irmãos mais velhos tinham todo dia que informar seu quartel-general sobre sessões de trabalho, uma vez que as identidades deles tinham sido confiscadas. Nós soubemos que os nossos irmãos tiveram que se submeter a estas sessões de perguntas e respostas durante a hora do almoço sem se alimentarem. Puxa vida! Crianças como nós provavelmente não seríamos capazes de agüentar uma fome dessas. Nós achamos que os adultos também não gostariam de ser questionados por crianças assim tão inesperadamente. Em nossos corações, nós desejávamos que nada disso tivesse acontecido. Um tio policial tinha repreendido um dos nossos irmãos mais velhos dizendo: “Como estas crianças podem falar com a gente deste jeito? Elas são da idade de nossos filhos”. Maravilhoso! Este comentário realmente nos fez sentir tão feliz, porque desde então, nós éramos tratados como os traidores do templo e cegos seguidores de propaganda. Vocês não nos achariam demasiadamente jovens para estes tipos de rótulos? Não esperávamos que vocês pudessem ser tão bondosos a ponto de nos considerarem como seus filhos. Mas nós compreendemos que vocês não puderam deixar de amar a nossa imagem de crianças inocentes cheias de vida em vestes monásticas marrons e simples. Esta imagem é completamente diferente da imagem atual dos adolescentes da sociedade lá fora. Diferentemente de muitos outros jovens, nós somos tão sortudos de não estarmos em um ambiente cheio de pressão do nosso grupo. Nós escolhemos por nós mesmos o caminho da liberdade e da felicidade, cultivando uma vida simples – uma vida com poucos prazeres materialistas e uma mente que não está apegada a um materialismo excessivo. Este caminho de prática torna fácil para nós aceitarmos as situações e dificuldades que os outros podem achar difícil de aceitar. Normalmente, as pessoas desenvolvem ódio e vingança para com àqueles que as fazem sofrer, mas devido a nossa prática de consciência plena, nós reagimos de forma diferente. Queridos tios, vocês sabiam que às vezes nos fizeram sofrer e perder um bocado de fé na vida? Nossos corações ainda estão demasiadamente jovens para aceitar estas ações que são assustadoras e contrárias ao que aprendemos na escola. Todos os valores culturais e morais – de cidadania, de vizinhança e de amor pelo nosso país – estiveram sendo plantados profundamente em nossos corações. Infelizmente, por termos sido sujeitos recentemente aos contraditórios eventos, estamos agora muito perdidos. Desenvolvemos tanta desconfiança e temos tantas questões sem respostas. Que respostas existiriam que nos ajudasse a fortalecer e manter nossa fé na vida? Quando os nossos irmãos foram surrados e arrastados, tentávamos de todo jeito estar presente um para o outro, e ao mesmo tempo, transformar nossas emoções violentas para não dificultarmos a situação ainda mais. Aceitamos o espancamento brutal sem reagir violentamente para manter a linda bondade amorosa que Buda nos ensinou. Vimos que vocês também testemunharam este assalto. Sabemos que vocês não estavam felizes em ver crianças aterrorizadas chorando e implorando a estes agressores a não levar embora os nossos irmãos mais velhos. Nós segurávamos com força em nossos irmãos apesar da surra que recebíamos. Alguns de nós perdemos a consciência. Sofrimentos inarráveis estavam em tamanha violência! A imagem mais comovente foi aquela dos nossos irmãos mais velhos se jogando debaixo do taxi para impedir que os irmãos deles fossem levados embora. Muitas outras imagens de partir o coração foram testemunhadas naquele dia. Irmãos tiveram suas vestes rasgadas, ao som de choros e gritos – imagens possíveis de se imaginar somente em tempos de guerra. Estávamos pasmos de testemunhar alguns de vocês, tios, usando forças contra nós, enquanto tentávamos impedir sua passagem e manter nossos irmãos. Tivemos que agir daquele jeito porque estávamos com medo e angustiados diante da violência sendo cometida. Em tal estado de agitação, não sabíamos como agir adequadamente para descobrir uma saída. Nós esperamos por algum tempo para que vocês viessem nos socorrer. E finalmente vocês vieram somente para levar nossos irmãos à força. Não conseguíamos deixar de nos sentir chocados e perdidos. Inspirados por nossa aspiração partilhada e compromisso profundo de irmandade para com nossos irmãos mais velhos, tivemos que arriscar nossas vidas para salvá-los. Vocês ainda conseguem se lembrar da nossa imagem tentando impedir vocês de levarem nossos irmãos mais velhos Pháp Hoi e Pháp Sy? Nós insistimos de acompanharmos estes irmãos, mas vocês não nos permitiam. Alguns de nós que tentavam segurar neles eram espancados. Talvez durante o violento pandemônio, vocês não estivessem cientes de que aqueles que vocês estavam espancando tinham 16-17 anos, e possivelmente eram da idade dos seus filhos. Que confrontação dolorosa! Naquele momento doloroso, nós podíamos somente olhar, impotentes. Sendo jovens e também praticando a não-violência, como poderíamos abraçar tamanhas emoções tempestuosas? Chorávamos, e por trás das lágrimas, nossos olhos seguiam os veículos levando nossos irmãos embora; desaparecendo gradualmente, deixando para trás uma tarde cheia de tristeza. Naquele exato momento, mais uma vez, surgiu em nossas mentes o lembrete diário de nossos irmãos mais velhos: “Não fiquem com raiva daqueles que nos fazem sofrer, porque eles tiveram as suas próprias dificuldades e sofrimentos – mesmo com os tios policiais. Às vezes eles não agem bondosamente, mas não devemos pensar negativamente deles. Eles também têm famílias, esposas, filhos, assim eles deveriam sabem quais são os comportamentos apropriados, mas por causa dos seus próprios meios de vida, eles têm que agir de determinadas maneiras”. Nós ficamos ouvindo esta mensagem claramente em nosso coração. Talvez porque estivemos vivendo e praticando num ambiente com amor e compreensão, naquele momento, nós não sentimos qualquer raiva ou amargor com relação a vocês ou aos outros que estavam nos causando sofrimento. Desde então, estivemos nos questionando se nossa fé na vida e nosso amor pelo nosso país e seu povo foram abalados pelo sofrimento numa idade tão tenra. Por favor, descansem assegurados de que nós não fomos afetados desta maneira; e enfrentar estas dificuldades e misérias é um bom treino para nossas mentes. Nós ainda amamos nosso país e nossos companheiros vietnamitas com todos os seus valores maravilhosos. Queridos tios, esta carta já está longa, e antes de terminá-la, queremos lhes dizer do fundo dos nossos corações que nós não estamos com raiva de vocês. Nós ainda lhes respeitamos como respeitamos nossos pais e irmãos mais velhos. Quando vocês tiverem uma pausa durante o seu tenso e ocupado dia de trabalho, por favor, apareça para uma visita. Nós tomaremos um chá juntos. Cantaremos para vocês e lhes contaremos estarias divertidas de nossas vidas – estórias infantis de inocência e travessuras. A vida precisa muito dos sorrisos das crianças; não acham? Além da infelicidade, raiva, acusações e desconfiança, existem amor e formosura, como o luar de hoje à noite. Vocês sempre serão aqueles a quem apreciamos e tomamos refúgio. Sinceramente,

Seus “bebês-monges” brincalhões.

Os EEUU urgem o Vietnã a honrarem os seus compromissos internacionais para com os direitos humanos

2009-10-16T09:10:00.004-03:00

Enviado americano da Embaixada dos Estados Unidos em Hanói visita o Templo Phuoc Hue em 10 de outubro de 2009

.."a violenta expulsão dos monges e monjas do mosteiro Bát Nhã, província de Lam Dong, e o descaso do governo em protegê-los dos assaltos, contradizem os próprios compromissos do Vietnã de aceitar os padrões internacionais e as regras da lei dos direitos humanos", afirmou a Embaixada dos Estados Unidos em Hanoi, Vietnã.

Os EEUU "se incomodam" com o aprisionamento de militantes vietnamitas A Embaixada dos Estados Unidos disse na quarta-feira que estava "profundamente incomodada" com as condenações de nove vietnamitas na semana passada a despeito dos compromissos internacionais do Vietnã pela defesa dos direitos humanos.

Em inquéritos judiciais separados, os nove foram aprisionados com até seis anos sob o Artigo 88 do Código Penal, que os militantes de direita dizem criminalizar os dissidentes pacíficos.

Muitos dos acusados foram condenados devido às faixas que eles exibiram denunciando o Partido Comunista governante e bradando por democracia.

A Embaixada dos EEUU afirmou que os nove foram sentenciados "por empreenderem atividades pacíficas de apoio à democracia, direitos humanos e pluralismo político

"Os ativistas estavam simplesmente expressando suas opiniões pacificamente sem apresentar qualquer ameaça a segurança nacional do Vietnã".

A Embaixada afirmou também que estava preocupada com o caso da escritora Tran Khai Thanh Thuy, "que foi espancada e presa depois de ter expressado publicamente seu apoio aos nove militantes.

"Estas ações, juntamente com a violenta expulsão dos monges e monjas do mosteiro Bát Nhã na província de Lam Dong e o descaso do governo em protegê-los dos assaltos, contradizem os próprios compromissos do Vietnã de aceitar os padrões internacionais e as regras da lei dos direitos humanos", afirma a Embaixada.

Os monges e monjas de Bát Nhã são seguidores de Thich Nhat Hanh, um dos monges budistas mais influentes, residente na França, militante da paz e amigo íntimo do ex-líder pelos direitos humanos Martin Luther King.

No final do mês passado, os seguidores de TNH disseram que eles tinham fugido de Bát Nhã para outro Templo depois de sofrerem ameaças de pessoas não identificadas, armadas com martelos e bastões.

A Embaixada urge o Vietnã que "honre os seus compromissos para com os direitos humanos internacionais" e soltar imediatamente e incondicionalmente os prisioneiros que estão detidos por terem expressado suas opiniões de forma pacífica.

O corpo de diamante

2009-10-12T23:01:00.001-03:00

Carta de Thây aos irmãos e irmãs monásticos do mosteiro Bát Nhã

Blue Cliff, 7 de outubro, 2009

Aos meus filhos e filhas de Bat Nha,

Escrevi “meus filhos e filhas de Bát Nhã” e não “meus filhos e filhas em Bát Nhã” como antes, porque mesmo que vocês não estejam mais morando em Bát Nhã, vocês continuam carregando o nome da Sanga de Bát Nhã. Vocês e Bát Nhã são um. Onde quer que vades, carregarão Bát Nhã consigo, e Bát Nhã se tornou um corpo diamante indestrutível. No gatha de abertura, que recitamos antes de ler o Sutra do Diamante, tem a expressão “corpo de diamante”, da seguinte maneira:

Como podemos transcender nascimento e morte e alcançar um corpo de diamante indestrutível?

Como praticarmos para que possamos varrer todas as ilusões?

Pedimos ao Buda, a partir de sua compaixão por nós,

Que abra o armazém do tesouro para todos nós.

Por favor, explane os seus maravilhosos ensinamentos!

Bat Nha se tornou legendária, um corpo diamante – ninguém mais pode destruí-la. Bát Nhã é um lótus fragrante que floresceu da lama da ignorância, do medo, da ansiedade, corrupção e abuso de poder. Bát Nhã passou para a história. E vocês são afortunados de terem tido a oportunidade de contribuir com suas partes na manifestação do lótus Bát Nhã. Bát Nhã se tornou uma parte da herança cultural da nossa terra natal.

Os meus filhos e filhas de Bát Nhã não estão agora tomando refúgio somente no Templo Phuoc Hue, mas também estão presentes em muitos lugares, dentro e fora do país. Onde quer que vocês estejam, têm o lótus Bát Nhã em seus corações. Este lótus é a aspiração de praticar e ajudar os outros. Esta é a Mente de Iniciante. Esta é a Mente de Amor. É a fonte de energia que nos capacita a continuar sendo quem somos; ajudando-nos a não nos tornar corruptos ou comprados ou vencidos. Thây está muito feliz, porque Thây está escrevendo esta carta para confidenciar isso com vocês. Sob a assinatura de “Nguyen Lang”, Thây escreveu ao presidente do país e aos intelectuais do Vietnã e do além mar, pedindo-os para intervirem e se conscientizarem sobre a situação em Bát Nhã. E esta é a carta que Thây escreve para vocês.

Em primeiro lugar, Thây quer que vocês saibam que o Templo Phuoc Hue, onde muitos de vocês estão hospedados, também é o local onde Thây viveu por muitos anos na década de 1950. Naquele tempo, Thây ainda era muito jovem e o Templo Phuoc Hue ainda era muito simples, não tão desenvolvido como está hoje. Por trás do templo tinha um jardim de chá que tinha umas mil árvores. Thây tinha uma pequena cabana de sapé bem dentro do jardim de chá. Lá Thây vivia sozinho. Na cabana, só tinha uma cama e uma mesa. O Venerável Thai Thuan provavelmente pode lhes mostrar onde era o local da cabana. Uma noite,Thây sonhou com a mãe dele; ela tinha a mesma aparência de antes, com os seus cabelos pretos, longos e brilhantes. Enquanto Thây falava com a mãe dele com tamanha felicidade, ele de repente se acordou. E Thây lembrou-se que a sua mãe já tinha falecido muitos anos atrás. Thây se levantou e abriu a porta para caminhar ao ar livre. Não tinha sanitário na cabana, e como o vilarejo Cong Hinh (que é o vilarejo onde o Templo Phuoc Hue está situado) situava-se nas montanhas, cercado de árvores de chá, a pessoa podia urinar bem ao meio das árvores de chá. Assim que Thây pisou fora da cabana, Thây entrou em contato com o brilho do luar que cobria o vale de chá por inteiro. Era uma lua minguante, muito brilhosa, bela e gentil. A terra e o céu estavam calmos. E Thây teve a sensação de estar sendo envolvido nos braços de sua mãe; o amor de mãe era gentil como o luar da madrugada. De repente, Thây se iluminou com o fato de que a mãe dele nunca tinha morrido; que a mãe dele sempre esteve presente para ele, e que a verdadeira natureza dela não nascia nem morria. Toda tristeza e saudade que Thây vinha sentindo depois que perdeu sua mãe desapareceram de uma vez por todas, e ele sorriu ao luar da madrugada. Thây se lembra ter contado esta estória em algum outro lugar, talvez no livro Fragant Palm Leaves [Fragrantes folhas de palmeira]. Thây sabe que o vale do chá não mais existe. Que a cabana de sapé também não mais existe. Mas se vocês tiverem a chance de fazer meditação caminhando em volta do Templo Phuoc Hue à noite quando houver lua, visualizem aquela noite maravilhosa e, olhando para o alto em direção a lua, vocês verão Thây e a mãe de Thây sorrindo para vocês.

Durante a turnê de ensinamento 2009 nos Estados Unidos, um milagre aconteceu, e este foi o retiro em Estes Park, Colorado. Este retiro tinha 980 retirantes vindos de muitos estados diferente. Ele começou no dia 21 indo até 26 de Agosto de 2009. Entre os retirantes havia cerca de 50% que nunca tinham se encontrado com Thây, ouvido ensinamentos de Thây, ou participado em um retiro com Thây. Eles só conheciam Thây através de seus livros publicados nos EEUU. Eles vieram ao retiro com a intenção de ouvir diretamente os ensinamentos e orientações de Thây. Muitos deles tiveram que voar muitas horas para chegar a Denver. Depois eles tiveram que pegar ônibus para subir a montanha para participar do retiro. A Associação de Jovens Cristãos YMCA que está localizada em Estes Park, tem capacidade de prover acomodação, alimentação e sanitários para mais de mil pessoas. Ela está situada a mil metros acima do mar, por isso lá é muito fresco e frio. As montanhas são majestosas e sedutoras. A cada dois anos, Thây vai lá guiar retiros e todo retiro é cheio de gente. Mas desta vez, Thây não pôde participar e guiar o retiro por que estava doente. Os médicos do Hospital Geral de Massachusetts (MGH) depois de ter feito o diagnóstico, recomendaram que Thây não guiasse o retiro em Stonehill College em Massachusetts, e deveria também cancelar o retiro em YMCA para tratar de sua infecção pulmonar. Os médicos disseram que Thây tinha que ficar no hospital pelo menos uns 14 dias para tratamento. Doutor Sicilian – conhecido por sua especialidade em tratamentos de infecção pulmonar causados por pseudômonas aeruginosa, e responsável pela unidade de tratamento intensiva no décimo segundo andar do hospital – aconselhou a Thây que se internasse imediatamente naquela noite para que o tratamento fosse iniciado. Mas Thây decidiu voltar a Stonehill para completar aquele retiro, antes de voltar para ser internado naquele hospital. O tema do retiro em Stonehill era Seja paz, seja alegria, seja esperança. O retiro tinha começado no dia 11 de agosto de 2009, e no dia 13 de agosto de 2009, por volta das 17h, Thây teve algum tempo livre para ir fazer check-up. Algumas semanas antes, sintomas da infecção pulmonar crônica tinha se tornado severa, e ocasionalmente Thây via sangue vivo fresco ou velho e escuro em suas observações. Depois de cinco horas de espera e testes, todos os médicos aconselharam que Thây iniciasse o tratamento imediatamente, sem delongas.

Thây voltou à faculdade à meia-noite e, na manhã seguinte, foi para a meditação sentada com a Sanga, deu ensinamento de Darma, e participou da meditação caminhando como se nada tivesse acontecendo. Ninguém sabia que Thây estava doente. Todos disseram que os ensinamentos de Darma nos últimos três dias de retiro foram muito poderosos. Thây Pháp De disse a Thây: “Você estava luminoso durante estes ensinamentos de Darma”. Somente os irmãos e irmãs mais velhos sabiam que Thây estava doente e que Thây estava indo se hospitalizar logo que o retiro terminasse. No dia 14 de agosto houve uma reunião especial com os professores de Darma onde eles foram informados que Thây seria hospitalizado na segunda feira, 17 de agosto, e que Thây não iria voar para Denver para guiar o retiro. Naquela reunião, os professores de Darma delegaram uns aos outros as responsabilidades de guiar o retiro no lugar de Thây. Todos tomaram a iniciativa de apresentar-se como voluntário, sem esperar ser convidado ou solicitado. O retiro em Stonehill também tinha mil retirantes. Com exceção dos professores de Darma monásticos, ninguém sabia que Thây não iria participar do retiro em YMCA, Estes Park, inclusive os monges e monjas. Somente quando tinha quase chegada à hora de entrarmos no ônibus para ir ao aeroporto foi que os irmãos e irmãs souberam que Thây não iria voar com eles. Esta foi a primeira vez que isso aconteceu: Thây não ter condições de participar de um retiro, e a Sanga ter que guiar o retiro no lugar dele. O time da organização estava ciente de que a hora estava chegando, não havia tempo suficiente para adiar o retiro, porque tudo estava preparado, desde acomodação, alimentação, inscrição, até as passagens aéreas; alguns inscritos de outros estados já estavam a caminho do retiro de carro ou ônibus.

Com certeza, haveria muitos retirantes decepcionados ou furiosos no dia de chegada, quando eles descobrissem que Thây não poderia estar presente. Muitos deles tinham lido livros de Thây por muitos anos, e esta era a primeira oportunidade deles se encontrarem com Thây e praticarem com Thây. Teve gente que prometeu aos amigos e parentes que depois do retiro voltaria para contar-lhes sobre suas experiências com Thây. Quanto maior a esperança e expectativa fossem, maior a decepção e tristeza seriam. Os irmão e irmãs monásticos voaram para Denver com aquela consciência, mas todos tinham a coragem de assumir a responsabilidade. Aquela era uma oportunidade deles provarem que eram dignos da confiança de Buda, dos patriarcas e de Thây. A oportunidade era agora ou nunca. Portanto, todos estavam determinados, e todos uniram esforços para guiar o retiro com todos os seus corações e mentes. A energia assim como a irmandade nunca tinha estado tão estável e forte quanto nestes dias.

Neste ínterim, Thây começou o tratamento em MGH, o maior e mais bem conceituado hospital no nordeste dos Estados Unidos. Thây foi hospitalizado no dia 17 de Agosto e na manhã do dia 21 de agosto, Thây escreveu uma carta aos retirantes em YMCA, Estes Park, Colorado. Do hospital, Thây foi informado que ao ouvirem a carta de Thây naquela noite muitas pessoas choraram, monásticos e também leigos. Depois de ler a carta, os irmãos e irmãs invocaram o nome do Bodisatva Avalokiteshvara, e depois deram uma orientação sobre as práticas durante todo o retiro. Após a orientação, toda a comunidade praticou o Nobre Silencia até depois do almoço do dia seguinte. A prática do Nobre Silêncio ajudou muito o retiro. Muitas pessoas tiveram a oportunidade de reconhecer e abraçar suas decepções e reações – formações mentais que surgiram quando eles receberam as notícias de que Thây não estaria presente no retiro. Na meditação caminhando da manhã seguinte, o café da manhã em silêncio e a primeira palestra de Darma ajudaram muitos retirantes a abraçarem e transformar a decepção, preocupação e outras formações mentais negativas.

A carta ainda continua... Depois Thây conta mais para vocês …

Um breve relato dos acontecimentos no mosteiro Prajña

2009-10-12T22:45:00.000-03:00

Por Irmã Chan Khong [Verdadeira Vacuidade]

CARTA AOS POLÍTICOS DO GOVERNO DO VIETNÃ

Plum Village, 26 de junho de 2009

Ao respeitável Ministro do Exterior da República Socialista do Vietnã.

A todos vocês que amam e apóiam os 400 monásticos do Mosteiro Prajña.

Estes jovens monges e monjas, que estão na faixa de idade entre dezesseis e trinta e cinco anos, nasceram no Vietnã e foram educados e nutridos pela República Socialista do Vietnã. Eles estiveram vivendo no Mosteiro Prajña, Hamlet 13, Dambri Village, Bao Loc District, Lam Dong Province desde 2005, quando o nosso professor voltou à sua terra natal pela primeira vez.)

Por favor, deixe-me apresentar algumas informações elucidativas sobre a história do Mosteiro Prajña:

Nosso professor Thich Nhat Hanh – carinhosamente conhecido por seus alunos como “Su Ong”, que em vietnamita significa “Professor Avô” – está agora com 83 anos de idade. O desejo profundo dele para este presente dilema é que o governo vietnamita apóie e não atormente os filhos e filhas do seu próprio país materno, o Vietnã. A única aspiração dos jovens monásticos é praticar a paz e levar uma vida simples de serviço à humanidade e ao povo do Vietnã. A luta atual no Mosteiro Prajña deve preocupar a todos nós e se opõe aos direitos humanos de cada cidadão vietnamita. Nosso professor acredita que se o governo central estiver sabendo deste fato, poderá ajudar a por um fim nesta situação de forma justa.

Nosso professor não tem planos de retornar ao Vietnã mais uma vez, nem está pedindo coisa alguma ao governo vietnamita. Ele não está pedindo terra para estabelecer centros de prática, e já abandonou a idéia de pedir de volta àquela terra que pertencia à School of Youth for Social Service [Escola da Juventude para o Serviço Social]. (Esta terra pertencia oficialmente a SYSS até 1975 e desde então foi ocupada pelo governo). Todos nós temos visto sinais nos últimos anos de que o estado do Vietnã se abriu para mudanças. Nas três visitas à sua terra natal, o nosso professor de 83 anos, com o intuito de construir um belo futuro, tem partilhado com o governo central a sua profunda compreensão das necessidades do país. Ele partilhou tudo o que estava em seu coração e não tem nada mais a acrescentar.

Os eventos que estão sendo aqui partilhados é uma descrição dos atos criminosos cometidos por pessoas corruptas, que abusaram do poder que têm, com a colaboração silenciosa do serviço de imigração governamental e o departamento de assuntos religiosos nacional. Antes de o mosteiro ter sido oferecido ao nosso professor em 2005 pelo monge Duc Nghi com afirmações juradas e gravadas diante de milhares de pessoas, o terreno do templo onde o Mosteiro Prajña se localiza só tinha poucas construções: um pequeno salão de Buda, uma pequena casa de hóspedes, uns dois quartos para monges e uma cozinha de um pavimento com um teto de asbesto, e um prédio de um pavimento planejado para pessoas idosas. Além destas construções, o resto dos 30 hectares de terra estava vazio.

Durante a viagem de volta do nosso professor e da comitiva de Plum Village ao Vietnã, de 12 de janeiro a 11 de abril de 2005, houve muita gente que se entusiasmou para se tornar monástico e praticar meditação de acordo com a tradição de Plum Village. A viagem deixou mais de 80 aspirantes desejosos de se tornarem monásticos, então o monge Duc Nghi ofereceu o templo dele ao nosso professor e para estes jovens aspirantes. Ele celebrou a cerimônia de ordenação e raspou as cabeças deles com suas próprias mãos como representante do nosso professor. Esta propagação de jovens dedicando suas vidas para servir inspirou muitos de nós e trouxe energia positiva e benéfica ao país e aos praticantes budistas ao redor do mundo.

Todos os amigos de várias partes do mundo que apreciavam os ensinamentos de Plum Village se entusiasmaram por este desenvolvimento e se sensibilizaram para apoiar os esforços do monge Duc Nghi de sustentar estes jovens praticantes. Eles começaram a se organizar em suas comunidades para angariar fundos e doações que eram todas enviadas ao templo Prajña para ajudar a prover estes jovens monásticos e desenvolver e construir mais prédios para alojá-los.

Os amigos estrangeiros que seguiam a tradição de Plum Village investiram grandes somas de dinheiro aos empenhos de construir o Mosteiro Prajña. Nós pagamos U$90.000 (noventa mil dólares americanos) para renovar e contribuir com o prédio anteriormente planejado para as pessoas idosas, mas que estava inabitável, com o acordo de que outro prédio para idosos seria construído em outro templo próximo. Nós transformamos este prédio num de três pavimentos que contém um salão de meditação, um refeitório, uma cozinha e dormitórios para cem monjas, que ficou chamado de Prédio Jacarandá. A procura por mais espaço de moradia aumentou com o número de aspirantes e praticantes vindos de toda parte do país e posições sociais. Não podíamos recusar a nobre aspiração e coração puro deles. Na área das monjas, nós tivemos até que espremer 16 pessoas em um único quarto usando beliches de três níveis. Então tivemos que construir um segundo prédio para 100 monges, chamado de Prédio Floresta das Fragrantes Folhas de Palmeira. Mas o número de jovens aumentou tão rapidamente que tivemos que construir uma segunda residência de monjas para outras 100 monjas, chamado de Prédio Salgueiro Verde. Na área dos monges, já subimos outro prédio para moradia de aspirantes homens, chamado de Prédio Mente de Principiante.

Até o final do ano, o número de pessoas aumentou tanto, muito além de todas as nossas expectativas. Com o monge Duc Nghi agindo a nosso favor, nós compramos um terreno adjacente e construímos outro amplo prédio para monjas e membros laicos da Ordem Interser. Nós também renovamos a área da cozinha e a transformamos em um prédio de dois pavimentos com uma cozinha totalmente nova no térreo, uma ampla despensa e refeitório no andar superior. Além disso, nós também construímos um amplo salão de meditação que poderia acomodar milhares de pessoas para meditação sentada e para ouvir o Darma. Estes são os maiores investimentos que os nossos amigos estrangeiros e de casa investiram neste mosteiro, isso sem mencionar as pequenas contribuições que apóiam a manutenção diária e funcionamento deste mosteiro.

Assim como o súbito influxo de jovens no mosteiro, muitos destes jovens monásticos concluíram recentemente o segundo grau. Um número substancial deles tem curso universitário e alguns até mesmo tiveram carreiras bem sucedidas em suas áreas. Mas abandonaram suas carreiras por um propósito mais elevado, respondendo a um chamado vindo de dentro do coração para que vivessem uma vida simples de serviço aos outros com compreensão e amor. Como o monge Duc Nghi ordenou a todos eles em nome de nosso Professor, todos se referem ao monge Duch Nghi como “Si Fu”, que significa “Professor Pai” em chinês. Estes quatrocentos jovens nasceram para a vida espiritual e estiveram praticando no Mosteiro Prajña por toda vida monástica deles – no terreno sagrado onde o monge Duc Nghi se comprometeu a apoiar a prática deles na tradição de Plum Village. Ele agiu em nome deles e do nosso nome ao comprar terreno e construir prédios com o capital de terceiros para eles viverem.

Como conseqüência da sincera prática deles, mesmo após poucos meses ou poucos anos, nós vimos tantos frutos maravilhosos desabrochando em suas famílias. Muitas estórias foram partilhadas – de pais que pararam de bater nas mães, de divórcios que foram evitados, de reconciliações entre membros de famílias divididas. Na medida em que estas estórias foram se espalhando pelo país e ao redor do mundo, muitos outros jovens se inspiraram a seguir a vida monástica e muitos outros vieram para ajudar e doar em apoio ao mosteiro. Nós temos a relação dos recibos destas doações feitas pelo povo vietnamita e pelos patrocinadores estrangeiros de todo o mundo. As intenções desde o início foram deixadas claras e reconhecidas por todos, inclusive a afirmação jurada e gravada do monge Duc Nghi, que o desenvolvimento das propriedades do Mosteiro Prajña era para estes jovens monásticos viverem e praticarem.

Em 2007, durante a sua segunda visita ao Vietnã para celebração de três missas de réquiem ao público em geral por nosso professor e a comitiva de Plum Village, o nosso professor foi convidado a visitar o Presidente do Vietnã. Nosso professor partilhou que ele o visitaria somente se o governo estivesse pronto a ouvir a voz do povo. O Presidente concordou e a reunião entre os dois aconteceu. Durante a visita e diálogo informal, nosso professor fez algumas sugestões que ele achava que ajudaria a melhorar as relações do país internamente e diplomaticamente. Ele preparou uma proposta com dez pontos que incluía sugestões, tais como permitir aos europeus ou americanos de origem vietnamita a retornar ao Vietnã por 90 dias sem um visto, da forma como eles podem entrar em outros países. Ele também sugeriu que estes vietnamitas no exterior tivessem dupla cidadania, e a construção de um monumento em memória do monge Thich Quang Duc, que morreu defendendo o fim da discriminação religiosa sob o regime Diem. Parece que o governo levou adiante praticamente todas as sugestões do nosso professor, fazendo-as mais populares aos estrangeiros e povo de casa, com exceção da última sugestão, que era para dissolver dentro de um período de cinco ou seis anos o Departamento de Assuntos Religiosos e política religiosa.

Parece que as dificuldades com o Mosteiro Prajña podem ser rastreadas até este ponto, a esta última sugestão do nosso professor. É claro que existem muitas outras condições e forças imprevistas e causando indiretamente a virada das intenções e dos eventos, especialmente do monge Duc Nghi. Antes do nosso professor e da comitiva de Plum Village retornarem ao Vietnã pela terceira vez, em 2008 para participar da UNESCO Vesak conference, o monge Duc Nghi partilhou muitas vezes que o Departamento de Imigração tinha pedido permissão a ele para expulsar, do mosteiro e do Vietnã, os monges e monjas estrangeiros de Plum Village, que já tinham obtidos um visto válido. Temos estas declarações de Duc Nghi feitas ao nosso professor e outros professores do Darma de Plum Village gravadas duas vezes.

A tragédia começou a se intensificar no dia 8 de agosto de 2008, quando a polícia nos enviou uma carta afirmando que o proprietário do templo onde os 379 monásticos estavam morando (isto é, o monge Duc Nghi) queria eles todos fora da propriedade, e tinha pedido a polícia para despejá-los, e, de acordo com a carta, os monásticos estariam vivendo ali ilegalmente. Desde aquele dia, a polícia tem vindo quase toda noite checar a identidade de cada monástico, e pedir a eles para assinar um documento que diz que eles estão vivendo ali ilegalmente. Os monásticos se recusaram a assinar estes documentos e permaneceram calmos e amáveis diante disto. Eles sempre falaram gentilmente com os policiais e até mesmo ofereceram chá e canções para eles aliviarem suas tensões. Os policiais ficaram muito envergonhados com a situação, mas não podiam desobedecer as ordens de seus superiores. Com o pedido de ajuda ao governo feita pelo povo, as pessoas vêm esperando por esta inteligente intervenção do governo, mas não obtiveram qualquer resposta.

A partir de agosto de 2008 até hoje, o serviço de imigração não tem dado vistos aos professores de Darma de Plum Village de cidadania não-vietnamita para entrarem no Vietnã. Estes professores de Darma não podem voltar para ensinar estes 400 monásticos que foram ordenados no Mosteiro Prajña desde o primeiro retorno do nosso professor ao Vietnã em 2005. A repartição do serviço de vistos da Embaixada Vietnamita na França até mesmo cancelou o visto de cinco anos dado anteriormente a duas irmãs de Plum Village para visitarem o Vietnã. Nós ainda não protestamos nada disto, e permanecemos pacientes com os líderes do Vietnã.

No dia 13 de novembro de 2008, nós pedimos ao Embaixador do Vietnã em Paris para transmitir 600 cartas de praticantes franceses ao governo do Vietnã, pedindo amavelmente que o governo intervenha na situação do Mosteiro Prajña. A Embaixada apoiou de todo coração este esforço enviando todas as cartas através de email ao invés de através do correio diplomático. No dia 19 de novembro, o governo central organizou uma reunião em Ho Chi Minh City para tentar resolver o problema pacificamente. Após a reunião, muitos monges e dignitários da Igreja Budista anunciaram alegremente para nós que tudo estava bem e que a decisão estava tomada: os jovens monásticos poderiam permanecer e praticar em paz no Mosteiro Prajña, o único lar espiritual deles. Nós pedimos um relato escrito da reunião e da decisão, e eles nos prometeram enviar em breve tal relato. Depois de três meses, o relato finalmente chega, mas nele estava dito o oposto do que tinha sido previamente anunciado como sendo o resultado da reunião do dia 19 de Novembro. Foi dito de forma rude aos 400 monges e monjas que se mudassem do terreno do mosteiro até o dia 29 de abril de 2009. Daquele dia em diante, a entrada do mosteiro tem estado trancada e acorrentada. As pessoas laicas que vem aos retiros de finais de semana são afugentadas.

No dia 26 de junho de 2009, Dong Nanh, um discípulo de Duc Nghi, e alguns outros tentaram queimar as nossas cabanas com telhados de sapé que os monásticos usam para retiros solitários. Como estava chovendo, as cabanas não se incendiaram, então eles usaram picaretas para derrubar as cabanas. Quando um monge e uma monja vieram pedir a eles que parassem, eles os atacaram com as mesmas ferramentas. Felizmente, nós escapamos ilesos por um triz. Uma moça se ajoelhou e implorou aos agressores que a matassem ao invés dos monges. Alguns de nós tiramos fotos destes eventos. Devido à escalada de violência e do perigo a estes monásticos, nós pedimos seriamente ao embaixador que leve isto à atenção do governo central.

Nós compreendemos a fé ingênua de Dong Hanh, discípulo de Duc Nghi, para com o professor dele que por isso o forçou a trilhar este caminho obscuro. O próprio Dong Hanh disse que ele tinha ido longe demais e não podia voltar. Esta é uma afirmação alarmante. Todos nós ainda podemos rezar para que haja esperança e saída para ele se ele tiver a coragem. Existe um grande número de relatos de residentes antigos da província de Bao Loc, onde o Mosteiro Bat Nha está localizado, sobre as ações passadas do monge Duc Nghi, que são semelhantes, mas de proporção menor; contudo, tão erradas e prejudiciais quanto às presentes. Agora diante de nós, pedimos somente para viver e praticar pacificamente em nossa casa espiritual com todos os direitos de qualquer outro cidadão vietnamita.

Em Novembro de 2008, o nosso professor escreveu uma carta ao monge Duc Nghi pedindo a ele para retornar as responsabilidades dele enquanto professor-pai destes 400 jovens monásticos. Nosso professor estava pronto para perdoar e esquecer qualquer erro passado. Nós ainda sustentamos o pedido de nosso professor e estamos prontos a fazer o que for necessário para levar paz ao Mosteiro Prajña, sob a condição de que as vidas destes 400 monásticos sejam salvas.

Semana passada, em um esforço coordenado de propaganda, os chefes de catorze aldeias da vila Dambri anunciaram uma reunião com os moradores para declarar que se o governo expulsa nossos monásticos, é porque os monásticos legalmente ordenados estão engajados em política. Isto seria difícil de provar, pois a maior parte das atividades diárias e anuais dos monges e monjas inclui meditação sentada, cânticos, cuidar do jardim, meditação caminhando e muitas outras práticas da consciência plena. A única intenção deles é viver uma vida simples e pacífica sem engajamento em qualquer atividade política. Tem havido muitos relatos de policiais chamando os pais destes jovens monges e monjas, e pedindo a eles para levarem os seus filhos de volta à vida familiar, e renunciarem a escolha deles de uma vida espiritual. Estes incidentes ocultos nos revelam que isto não é só uma questão interna entre Duc Nghi e nossos monásticos, mas um esforço coordenado por várias forças governamentais, cujos motivos estão se tornando cada vez mais claros a cada evento.

Esta é uma carta pessoal escrita para esclarecer àqueles que conhecem nossa comunidade e nossa situação no Mosteiro Bat Nha. Se algum de vocês ai puderem ajudar nossos irmãos e irmãs com sua conexão e influência, por favor, ajam motivados a partir da compaixão e espírito de reconciliação. Se esta carta puder ser partilhada com o Embaixador Vietnamita na França, Estados Unidos ou Canadá, talvez ela possa ser transmitida a várias autoridades de alto calão do governo central Vietnamita que conhecem nosso professor e amam sim e apóiam estes jovens monásticos. Por favor, estejam motivados a agir.

Com amor e confiança,

[Carta publicada no blog helpbatnha.org e traduzida por Tâm Vãn Lang - O lindo bem estar do coração]

URGENTE! Apelo dos jovens monásticos do Mosteiro Prajña

2009-10-12T22:44:00.000-03:00

TUDO O QUE QUEREMOS É UM LUGAR SEGURO PARA PRATICAR!

POR FAVOR, AJUDEM-NOS!

Queridos irmãos e irmãs e amigos de Plum Village do mundo todo,

Estamos escrevendo esta carta para lhes informar sobre a situação urgente do Mosteiro Prajña, um dos centros de práticas da tradição de Plum Village no Vietnã, e pedir-lhes que ajudem a salvar este mosteiro, para que os quatrocentos jovens monges e monjas possam ter um local livre de perigos para praticar.

Como muitos de vocês estão cientes, Thây (Mestre Zen Thich Nhat Hanh) teve permissão de voltar ao Vietnã pela primeira vez em 2005, depois de estar exilado por 39 anos. Embora Thây só pudesse dar palestras de Darma em templos e não em locais públicos, dezenas de milhares de pessoas vieram ouvir Thây.

Os benefícios mais notáveis foram as transformações que aconteceram entre os jovens vietnamitas. Conseqüentemente, muitos jovens expressaram profundas aspirações de continuar a praticar em suas vidas diárias, e sentiram que estariam perdidos depois que Thây e sua comitiva partissem do Vietnã. Naquela ocasião, o Venerável Abade do Templo Prajña também pediu que Thây aceitasse o seu templo e o transformasse em um mosteiro que treinasse monásticos e amigos laicos somente na tradição de Plum Village. Tendo considerado as reais necessidades das pessoas jovens para uma prática espiritual, Thây aceitou os pedidos do Venerável Abade do Prajña, mas com uma condição: ele continuaria sendo o Abade de lá. Thây ordenou mais de vinte jovens durante a sua primeira volta ao Vietnã, e, por conseguinte, estes jovens monges e monjas se mudaram para o Templo Prajña para receber mais treinamento. Desde então, mais de trezentos jovens se ordenaram na tradição de Plum Village no Vietnã. Os irmãos e irmãs mais antigos de Plum Village foram enviados de volta ao Vietnã para treinar estes jovens praticantes. Por mais de três anos, de meados de 2005 a 2008, e com o amoroso apoio e generosas doações de membros das Sangas Internacionais de Plum Village, da América do Norte, Europa, Austrália e Ásia, salões de meditação, dormitórios, refeitórios e cozinhas foram construídas e lotes de terra foram comprados em áreas adjacentes, para acomodar esta população de monásticos e praticantes leigos que cresceu muito rapidamente.

Quando Thây retornou ao Vietnã em 2007, nossos irmãos e irmãs monásticas já demonstravam estar bem crescidos espiritualmente. Seus trabalhos incansáveis, alegria e frescor ajudaram para que as três Grandes Cerimônias de Réquiem realizadas por todo país fossem um experiência de cura profundamente comovente para o povo vietnamita, assim como para todos nós que pudemos acompanhar Thây no Vietnã. Nestas cerimônias rezamos indistintamente por todas as pessoas que morreram na Guerra do Vietnã. Durante esta viagem, também ouvimos conversas sobre a mudança de sentimentos do Venerável Abbot do Prajña; ele teria se tornado cada vez mais descontente porque os monásticos focavam demasiadamente na prática e retiros de Consciência Plena e muito pouco nos trabalhos de caridade e na expansão do Mosteiro Prajña e também em outros lugares. A abordagem de Thây foi clara: “Nós queremos ajudar a construir seres humanos, não estabelecimentos.” Em 2008, Thây e a comitiva de Plum Village voltaram ao Vietnã para ajudar na Celebração do Vesak Internacional em Hanoi. Nós também tivemos vários retiros antes deste grande evento. Mais uma vez, os praticantes monásticos vietnamitas foram os principais organizadores nesta ocasião. Depois da Celebração do Vesak, Thây foi ao Mosteiro Prajña para visitar os jovens irmãos e irmãs monásticos. Thây ofereceu a eles profundos ensinamentos, todo dia, durante àquelas três semanas. O Venerável Abade estava ausente a maior parte do tempo em que Thây estava lá. Uma vez em uma sessão de perguntas e respostas, uma jovem monja perguntou ao Venerável Abade diretamente: “Respeitável Professor, nós ouvimos conversas de que você iria tomar o Prajña de volta e mandar todos nós embora. Isto é verdade? Por favor, diga-nos. Nós estamos com muito medo…” O Abade respondeu que “desde que você pratique sinceramente, ninguém irá lhe mandar embora.”

Lamentavelmente, desde outubro de 2008, muitos atos de hostilidade e violência estiveram acontecendo. Grupos de homens foram mandados para jogar fora na entrada os pertences dos jovens monges. Os portões do mosteiro foram trancados a chave para que os amigos laicos não pudessem entrar nos Dias de Consciência Plena. Cânticos da tradição da Terra Pura ficaram tocando em caixas de som o dia inteiro, mesmo quando os jovens monásticos praticavam meditação sentada. Policiais vinham procurar e interrogar monges e monjas a qualquer hora do dia e noite. Alguns monges e monjas foram perseguidos com objetos mortais. Eletricidade, água e linhas telefônicas foram cortadas e a entrega de alimentos vem sendo impedida... A mensagem é clara: o Venerável Abade não quer mais patrocinar os jovens monges e monjas da tradição de Plum Village no Prajña. Eles estão para voltar para casa ou ir para outros templos. No entanto, a implicação mais grave é que este é um esforço conjunto de certos líderes religiosos e políticos para banir do Vietnã a prática de consciência plena da tradição de Plum Village. Apesar das ameaças furiosas e graves violações dos direitos humanos e liberdade religiosa, quase 400 jovens monges e monjas continuam firmes no Prajña; somente cerca de dez deixaram o mosteiro durante estes dois últimos anos de turbulência, enquanto jovens continuam chegando pedindo para serem ordenados. Se você tivesse vindo aqui praticar conosco alguma vez, compreenderia que nós apenas praticamos a não-violência e compaixão; quando a tensão é insuportável, nossos jovens irmãos e irmãs praticam o Nobre Silêncio e jejum.

Há muito tempo, o Venerável Abade deixou o Prajña para ficar em um local discreto, mas os seus discípulos monásticos mais velhos permaneceram no Prajña para ajudar a conduzir estes incidentes. Nós estamos cientes de que o Venerável Abade também é apenas uma vítima. Não duvidamos que, inicialmente, ele tinha uma vontade sincera de proporcionar um centro de prática para os jovens no Vietnã. Como o Venerável Abade já partilhou publicamente muitas vezes, a visão pioneira de Thây sobre o Budismo Engajado e o seu trabalho social durante a Guerra do Vietnã inspirou o Abade desde quando ele era um noviço e o ajudou a persistir no caminho monástico mesmo durante os tempos de maiores provações. No entanto, durante os trinta e nove anos de prática no ocidente, a compreensão de Thây sobre o Budismo e a sua abordagem de serviço se aprofundou e mudou muito. Esta divergência de foco e ideal causou tensão e reação no Venerável Abade. Na medida em que o Mosteiro Prajña se tornou mais desenvolvido e bem respeitado, as sementes de ambição e inveja atiçaram mais descontentamento nele... Mas o Abade sozinho não teria sido capaz de planejar e manter todos estes contínuos atos destrutivos e odiosos. Com certeza, o Mosteiro Prajña não teria sido capaz de se manifestar e funcionar nestes quatro últimos anos se não fosse pela admiração profunda e apoio silencioso de certos líderes religiosos e políticos importantes no Vietnã. Ao mesmo tempo, sempre houve aqueles líderes que são radicalmente contra Thây. Toda vez que Thây estava no Vietnã, ele se reportava honestamente aos problemas reais que o país estava enfrentando. Ele se encontrou com o Primeiro Ministro anterior e atual Presidente do Vietnã e ofereceu propostas concretas ao governo, ao Partido Comunista, e a Igreja Budista Nacional do Vietnã, etc. Thây até mesmo aconselhou dizendo que o Vietnã deveria aprofundar o relacionamento dele com outros países e diminuir sua dependência da China... Alguns argumentam que Thây deveria ter ficado calado sobre estas questões, e talvez o Mosteiro Prajña tivesse sido deixado em paz. Thây tinha o poder, a posição e a coragem de falar e ser ouvido. Se Thây não fizesse quem poderia fazer e faria? A questão não é só Prajña. É o aprofundamento de nossa prática enquanto tradição espiritual e o fortalecimento de nossa soberania no espírito de irmandade; é nesse sentido que devemos todos trabalhar juntos.

As práticas de consciência plena da tradição de Plum Village têm provado que são aplicáveis e efetivas a todas as pessoas da atualidade. Desde que o Mosteiro Prajña surgiu, milhares de jovens e vietnamitas instruídos têm vindo tomar refúgio nele. Até mesmo os membros da Sanga de Hong Kong e Austrália fazem viagens anuais ao Prajña para praticar. Prajña é símbolo de nossa aspiração e esperança de um futuro melhor para o Vietnã. Deixem-nos ajudar uns aos outros a abrir mão de interesses pessoais, desentendimentos e ressentimentos. Deixem-nos assegurar os direitos humanos e liberdade religiosa para todas as pessoas, particularmente para estes jovens monges e monjas do Mosteiro Prajña. Se você está numa posição que pode ajudar, por favor, ajude. Se você pode contatar amigos, religiosos, políticos que podem ajudar, por favor, peça a eles para nos ajudar. A consciência coletiva e nossa voz internacional podem ajudar a proteger as vidas monásticas destes jovens rapazes e moças e assegurar um local livre de perigos para eles praticarem juntos. Nossa prática é “avançar como um rio”. Gotas de água evaporariam na metade do caminho, mas um rio consegue chegar ao oceano. Queremos ser capazes de viver e praticar juntos enquanto uma família espiritual. Queremos oferecer um local de refúgio para todos que buscam a paz. Neste momento, não podemos simplesmente encontrar outro local para nos mudar, visto que existem quase quatrocentos monges e monjas ao todo. Além do mais, é improvável que os monges e monjas seriam deixados em paz para praticar, mesmo que fossem transferidos. Portanto, nós confiamos nossa proteção aos nossos ancestrais espirituais e vocês.

A todos o nosso humilde pedido,

Ass: Irmãos e Irmãs monásticos do Mosteiro Prajña

[Uma forma de ajudá-los é assinando a petição que está sendo organizada por membros da Order of Interbeing dos EEUU. Basta entrar no site http://helpbatnha.org/2009/07/petition-letter-to-the-vietnamese-consulate/ e assinar o seu nome – você não precisa ser afiliado a esta tradição para se solidarizar com os irmãos e irmãs da tradição de Thich Nhat Hanh no Vietnã.]

Para ler a carta de petição em português que será enviada ao Consulado Vietnamita acesse o site da Sangha Plena Consciência de São Paulo: http://sanghaplenaconscienciasp.blogspot.com

Notícias de Bát Nhã por Irmã Verdadeira Concentração

2009-10-12T22:43:00.000-03:00

O sol continua a brilhar sobre o Mosteiro Prajña

Querido amigos,

Para aqueles entre vocês que podem estar querendo saber sobre a atual situação em Bat Nha, eu falei ontem com um contato meu de lá. Parece que há alguma mudança positiva. A entrega de alimento não mais está interrompida, embora algumas pessoas que inicialmente levaram comida estejam, segundo notícias, ‘temerosas’, e não querem mais entregar comida lá. Aparentemente os moradores da região foram instruídos a permanecerem distantes do caso. O povo deste país é naturalmente relutante para se associar com ‘transtornos’, então não é surpreendente que eles tenham se sujeitado a isso.

A energia elétrica ainda não foi ligada, o que significa que ainda não há uma fonte de água adequada, confiável. A estação da chuva está sobre nós, portanto não há falta de água de chuva. As irmãs continuam a coletá-la para consumo.

Todos os 379 monásticos começaram, nesta semana, a usar o grande salão de Buda para cânticos e meditação em grupo. Devido à falta de luz, eles ajustaram o horário e está começando uma hora mais tarde toda manhã.

Disseram-me que eles estão simplesmente esperando, sem saber o que estar por vir ou onde eles devem ir quando deixarem o mosteiro. A compreensão deles, até aqui, é que eles serão enviados a outros templos, talvez alguns para Dalat e outros para a Universidade Budista na cidade Ho Chi Min. Eles têm esperança de poderem ficar juntos em grandes números para continuarem a apoiar uns aos outros nas práticas de Plum Village.

Durante estes últimos meses e semanas, eu achei que o comportamento do abade foi o mais surpreendente e perturbador. Ele esteve em Plum Village muitas vezes. Recebeu de Thây a Transmissão da Lamparina [cerimônia que autoriza o iniciado a dar aulas de Darma nesta tradição]. No início, ele era um homem gentil e amável que acreditava no poder da nossa prática para transformar o sofrimento. Talvez o tempo nos revele o que causou esta visível mudança nele.

A minha citação preferida de Thây é “A paz verdadeira não toma partido”. Eu sei que muitas de nossas sangas estão concentrando e enviando “metta” [meditação do amor imensurável] aos jovens monges e monjas em Bat Nha. Por favor, incluam o antigo abade e seguidores dele, as pessoas da região que não sabem em quem e em quê confiar, o governo municipal e nacional que estão, talvez, mal orientados, e a liderança de Plum Village que se sente com a responsabilidade de cuidar daqueles em Bat Nha.

Estou sempre lembrada de começar a partir de mim.

Envio-lhes um pedaço do céu azul e muitas nuvens brancas fofinhas.

Irmã Verdadeira Concentração sobre a Paz

“A única bondade é o conhecimento. O único mal é a ignorância.”

- Socrates

Carta de Thây aos monásticos em Prajña e a todos nós

2009-10-12T22:42:00.000-03:00

“Thây não está preocupado com vocês, mas isto não quer dizer que Thây não está prestando atenção a vocês.

Thây não está preocupado com vocês porque Thây confia em vocês.

Thây confia que vocês podem agir em circunstâncias difíceis e desafiadoras sendo verdadeiros com o Darma.

E vocês já demonstraram que podem fazer isto. E por causa disto, a confiança de Thây em vocês tem aumentado rapidamente. Isto traz muita felicidade tanto para Thây como para vocês.”

Sitting Still Hut, [Cabana Sentar-se em Quietude], Upper Hamlet [Aldeia do Alto], Plum Village [Aldeia das Ameixeiras], 20 de julho de 2009

Sentando-se imóvel, inabalável.

Aos meus alunos em Bat Nha, Tu Hieu e em toda parte,

Thây está sentado na cabana “Sentar-se em quietude”, Upper Hamlet, [Aldeia do Alto], em Plum Village [Aldeia das Ameixeiras], enquanto escreve esta carta para vocês. O retiro de verão na Aldeia das Ameixeiras está muito alegre e pacífico. Há dificuldades econômicas no mundo, mas o número de pessoas que tem chegado aqui nestas quatro semanas ainda é muito grande, e talvez seja ainda maior do que nos anos anteriores. Há muitas crianças, e os adolescentes com idade entre 13 e 18 anos também são numerosos. O número de moças e rapazes dos 18 aos 25 anos também é muito elevado. Cada faixa etária pratica junta, discutindo o Darma e jantando juntos, e partilhando uns com os outros suas experiências com as práticas pela construção da irmandade. O movimento “Wake up” [Acorde] para os jovens amigos ocidentais também está crescendo rapidamente. Vocês já viram as camisetas do “Wake Up”? Há muitos jovens que vêm à Plum Village anualmente e eles estão acostumados ao modo de vida e prática em Plum Village, de forma que são capazes de ajudar àqueles que vêm pela primeira vez. Na manhã do dia 16 de julho de 2009, em New Hamlet [Nova Aldeia], o Irmão Pháp Trien expôs o relógio de pulso projetado pelos nossos jovens monges na Aldeia do Alto com a caligrafia de Thây: “a hora é agora”. Toda vez que levantamos o pulso para olhar o relógio, ele nos dirá que este é o momento presente. Existe um modelo para os homens e um modelo para as mulheres. Naquele mesmo dia, 150 pessoas vieram à lojinha comprar o relógio. Um praticante laico estalou a língua e disse: “Esta idéia é realmente brilhante!” Nós o batizamos de “o relógio do momento presente.” O Irmão Pháp Trien era um dos dois jovens monges que ajudaram Thây a desenhar este relógio. O outro foi o Irmão Pháp Chieu, que também é muito jovem, e receberá a “transmissão da lamparina” no final deste ano! Este relógio foi confeccionado nos Estados Unidos.

Cerca de, no máximo, 800 amigos laicos, vieram na terceira semana do Retiro de Verão representando cerca de 50 países do mundo. Incluindo os moradores permanentes, neste exato momento, nós temos cerca de mil pessoas juntando as quatro aldeias. No entanto está muito calmo e cheio de paz. Todo mundo está feliz caminhando em meditação no morro ao lado da Nova Aldeia, na floresta da Aldeia de Baixo, e sentando-se para meditar sob os pinheiros da Aldeia do Alto, olhando em direção da montanha da Aldeia de Baixo. A Terra Pura deixa de ser uma noção; ela se transforma numa realidade durante estas sessões de meditação sentada ou caminhando. As crianças como também os adultos são capazes de habitar o momento presente.

Ontem enquanto dava uma palestra de Darma, Thây viu uma mãe ouvindo a palestra e, ao mesmo tempo, dando de mamar ao filho; tanto a mãe quanto o filho estavam visivelmente felizes. Na cultura asiática ainda não é permitido que uma mãe escute uma palestra de Darma enquanto dar de mamar ao filho, pois as pessoas pensarão que isto não é uma expressão suficientemente respeitosa para com o Darma. Mas Thây acredita que isto é um ambiente para o Budismo Aplicado – a criança, enquanto recebe o nutritivo leite materno para o corpo dela, também pode se beneficiar da atmosfera calma e pacífica do salão de meditação como um alimento espiritual. Para Thây, esta é uma bela imagem. Não sabemos se o nosso irmão ou irmã que faz as gravações em vídeo teve a chance, ou não, de gravar isto. Durante as quatro semanas, embora os praticantes monásticos e veteranos tivessem que investir muito tempo e energia-mental guiando e cuidando dos nossos amigos laicos, todos nós nos sentimos felizes com a felicidade dos amigos laicos. A transformação e alegria de nossos amigos laicos são as substâncias que nutrem a felicidade de nossos moradores permanentes. Ter a oportunidade de levar felicidade aos outros é a aspiração dos praticantes espirituais, e nós, professores e alunos, temos esta oportunidade em Plum Village, Deer Park, Blue Cliff e em todos os outros lugares. Thây prevê claramente que no futuro, todo país deve ter muitos centros de prática como Plum Village para acomodar a necessidade crescente das pessoas praticarem. Os professores do Darma que estamos treinando terão no futuro a responsabilidade de estabelecer centros de práticas como estes em todos os lugares. Nosso objetivo não é transmitir ensinamentos; tampouco é obter mais seguidores Budistas. Nosso objetivo é estabelecer ambientes de prática, para que todos tenham uma chance de vir e praticar, transformando os seus sofrimentos e aprendendo a viver com mais alegria. Nós nunca quisemos que os praticantes laicos negassem suas raízes espirituais e culturais. Pelo contrário, nós sempre os encorajamos a retornar ao córrego límpido das tradições deles.

“Preocupando-se continuamente numa direção e noutra”

Nós estivemos aprendendo muito com o que veio acontecendo no Mosteiro Prajña nos últimos meses. Nas últimas semanas, Thây recebeu muitas cartas daqueles que estão no Prajña. Vocês me contaram muitas estórias, mas não existe uma carta que não contenha a frase: “Querido Thây, por favor, não se preocupe conosco.” Esta sua afirmação significa: “Querido Thây, não estamos preocupados conosco, mas nos preocupamos que você se preocupe conosco! Se Thây se preocupar, adoecerá e estragará tudo. Portanto, Thây está escrevendo esta carta para vocês saberem que Thay não está preocupado com vocês, então não se preocupem com Thây. Não se preocupem continuamente numa direção e noutra. Cada lado precisa apenas agir com beleza, fazendo a sua parte, e isto é suficiente! Esta mensagem está clara, meus queridos filhos e filhas?

Thây não está preocupado com vocês, mas isto não significa que Thây não está prestando atenção a vocês. Thây presta atenção em vocês todo dia, toda hora, e todo minuto. Thây não está preocupado com vocês porque Thây confia em vocês. Thây confia que vocês podem agir em circunstâncias difíceis e desafiadoras sendo verdadeiros com o Darma. E vocês já demonstraram que são capazes disto. E por causa disto, a confiança de Thây em vocês vem aumentando rapidamente. Isto traz muita felicidade tanto para Thây como para vocês.

Antigamente, o nosso Professor Avô Thanh Quy [o professor raiz de Thây] nunca disse a Thây que o amava ou que tinha confiança nele. Este era o estilo da geração mais velha. Eles acreditavam que se expressassem o amor deles perderiam alguma santidade. Mas Thây podia sentir o amor e confiança do seu Professor Avô, e Thây era muito feliz. Não há felicidade maior para um discípulo ou uma discípula do que saber que o professor o ama ou a ama e tem confiança nele ou nela. Durante toda sua vida de prática, Thây foi nutrido por aquele amor e confiança silenciosos do Professor Avô. E Thây acredita que o Professor Avô também tinha muita felicidade quando tinha discípulos a quem podia entregar todo o seu amor e confiança. Thây é alguém muito feliz, porque Thây confia em vocês. Ter confiança em vocês significa ter confiança no futuro. Suponhamos que não temos confiança no futuro – seria possível então poder viver alegremente?

Thây confia que vocês têm capacidade suficiente para compreender, amar e responder com não-violência. Se conseguirmos manter a nossa bondade amorosa e compaixão e responder a qualquer situação difícil com bondade amorosa e compaixão, estaremos assim protegidos por uma energia benfazeja. Esta é a energia das Três Jóias. Não há proteção que seja tão estável e segura quanto à energia das Três Jóias, da compreensão e compaixão. No dia em que Thây recebeu as notícias de que as pessoas invadiram a Floresta Fragrante de Palmeiras, a residência monástica de vocês, jogando fora seus pertences, empurrando quem quer que esteja no caminho, e indo ao terceiro andar para encontrar todos vocês praticando a meditação sentada, invocando Avalokiteshvara, o Bodisatva da escuta profunda na postura inabalável, não tentando reagir ou revidar, Thây soube que vocês são capazes de por em prática o que ele tem esperança, e não há mais motivo para Thây ficar preocupado com vocês.

Thây não está preocupado com vocês, mas muitas pessoas têm se preocupado com vocês – gente dentro do país e ao redor do mundo; o povo vietnamita como também os amigos internacionais; budistas e não budistas. Não só os seus pais e familiares estão preocupados, mas as sangas quádruplas, responsáveis ou não da Igreja Budista, também estão preocupados com vocês. Os seus irmãos monásticos mais velhos e mais jovens em todas as partes do país e fora do país também estão preocupados com vocês. E como vocês, todos também estão preocupados com Thây. Eles estão preocupados que Thây esteja preocupado. E se Thây estiver preocupado, adoecerá. Bem, aqui em Plum Village os seus irmãos e irmãs monásticos todos pensavam que Thây estivesse muito preocupado com vocês, especialmente durante os dias mais quentes. Durante àqueles dias, Thây praticou freqüentemente a meditação sentada ou meditação caminhando para enviar energia extra para vocês. Foi em um dos dias mais intensos que todos os monásticos das quatro aldeias vieram ao eremitério de Thây para participar do Dia Monástico. Vendo que Thây estava sentado próximo ao córrego Phuong Khe, com a aparência bem disposta sem preocupações, eles ficaram todos surpresos e orgulhosos. Acabou que todos estavam preocupados com vocês e com Thây. Pobrezinhos! Thây soube naquela mesma noite que tinha uma grande tempestade no Prajña. Todos ficaram felizes. Com aquela chuva e tempestade, as pessoas não teriam chance de chegar para atormentar vocês. Com a chuva forte daquele jeito, pelo menos vocês poderiam coletar alguma água para que pudessem resistir durante o dia. Um amigo próximo disse a Thây que ele telefonou ao Prajña em um destes dias quentes, e pode escutar os risos dos jovens monges e monjas; isto o fez se sentir tranqüilo. Thây acredita que se não houvesse irmandade, se não soubéssemos qual a nossa direção e forma de agir em situações difíceis; e se não tivéssemos fé no caminho do amor, não teríamos como manter aquele sorriso e aquela alegria de viver.

As dificuldades acontecendo ao Prajña não só aumenta a confiança de Thây nele e em vocês, como também abrem os olhos de muita gente. É graças a estas dificuldades que a verdade é lentamente revelada. As pessoas querem sempre dizer que o que acontece no Prajña é uma questão interna, pequena, não digna de ser reportada como notícia, não digna de atenção das pessoas dentro e fora do país. Todos nós sabíamos desde o começo que isto não tinha a ver com luta interna sobre um templo, mas era o resultado de uma delusão: a de que a presença do Prajña poderia ser uma ameaça à segurança nacional, porque os monásticos no Prajña, ou seja, vocês são pessoas que querem fazer política. Não é verdade que um canal de televisão em Lam Dong sugeriu esta teoria duas vezes? Tinha alguém telefonando para encontrar meios de ajudar Prajña e disseram àquela pessoa: “Esta é uma questão de segurança nacional, e você não deveria se envolver nisso.” O que tem acontecido ao Prajña demonstra que aquelas fabricações são totalmente incorretas. Projetar deste modo, criar coisas deste modo se assemelha muito ao que está dito no sutra sobre desenhar um quadro no ar: sem tela, sem papel para esboçar, ele nunca poderá ser desenhado! Agora todos dentro do país e ao redor do mundo podem ver que os monges e monjas e os aspirantes do Prajña só fazem uma coisa: praticar e guiar os outros à prática. O objetivo dos praticantes é praticar por nós mesmos para transformar e recuperar os valores éticos e culturais que estiveram e estão sendo corroídos vagarosamente, para que nós possamos ajudar a parar a disseminação das aflições sociais, como a violência, o vício de drogas, a prostituição, o suicídio, separação familiar, corrupção e abuso de poder. Ao mesmo tempo, nós podemos ajudar a todos na sociedade a ter uma direção espiritual saudável. Após estas tempestades, todos vêem que vocês são verdadeiros praticantes. Vocês são jovens, mas suas aspirações de ajudar aos outros é muito grande, e a sua confiança na sua ética nacional é inabalável. Vocês não vieram ao Prajña para correr atrás de fama, posição ou terra, mas vocês vieram em busca de um ideal – um ideal de praticar para ajudar a vida. Haviam várias pessoas incitadas a virem ao Prajña para ameaçar vocês e afugentá-los, mas graças às suas respostas amorosas e não-violentas eles compreenderam que vocês são verdadeiros praticantes, que vocês são filhos deles, irmãos e irmãs deles, companheiros espirituais deles. Por isso eles choraram e foram embora. Vocês se lembram daqueles tempos quando as pessoas foram instruídas a atacá-los? Quando eles ouviram as suas invocações do Bodisatva Avalokiteshvara, e muitos deles uniram as palmas e se direcionaram aos seus dormitórios: Nuvens na Montanha, Lareira brilhante e Floresta Fragrante de Palmeiras? Depois daquilo, eles partiram sem se juntar a multidão. Foi por causa dos seus comportamentos compassivos e não-violentos que eles compreenderam que o que eles tinham ouvido dizer estava incorreto; e o que eles tinham testemunhado foram imagens de verdadeiros jovens praticantes. Thây confia que muitos policiais, depois de dias e meses interagindo com vocês, exigindo seus documentos e comprovantes de residências, e tendo testemunhado muitos grupos de pessoas organizadas para virem ao Prajña insultá-los e incitá-los – eles também compreenderam que vocês são verdadeiros praticantes, e que vocês não têm desejo algum de fazer política. Com certeza, existem policiais que voltam para casa e choram sozinhos no escuro, sem compreender porque eles têm que fazer as coisas que eles mesmos não querem realmente fazer, e se perguntando por que a prática pacífica de monges e monjas como esses é perigosa à segurança nacional, como os outros os tinham dito.

Com certeza, o Venerável Duc Nghi também sabe claramente que vocês são verdadeiros monásticos praticantes, conduzindo fielmente os preceitos e condutas da plena consciência. O Mestre Duc Nghi também tem os seus próprios sofrimentos. Por um lado, ele quer realizar as próprias ambições dele. Por outro lado, ele está se sentindo culpado e apreensivo porque tem que se comportar indelicadamente com os seus irmãos e irmãs no caminho. Thây ouviu dizer que não há uma noite que o Mestre Duc Nghi não chore. Quão doloroso é isto! Su Phu Duc Nghi [nossos jovens irmãos e irmãs se referem ao Venerável Abade como “Su Phu”, que significa Professor Pai] disse muitas vezes aos seus irmãos mais velhos que ele recebia muita pressão externa. Os discípulos de Su Phu Duc Nghi também sabem que vocês praticam firmemente os preceitos e maneiras de se comportar da consciência plena, que vocês só querem praticar, e que vocês nunca quiseram se envolver em política ou tomar as posses de outra pessoa. No entanto, como eles estão entrelaçados na maquinaria não conseguem parar. Os Irmãos de Dong [os alunos monásticos do Venerável Duc Nghi] também tiveram os seus próprios sofrimentos, e certamente, eles nem conseguem dormir bem ou comer bem. Thây ouviu dizer que vocês sempre tratam os Irmãos de Dong com respeito, que vocês nunca os criticam ou repreendem, e toda vez que vocês os vêem, junta as palmas das mãos como um lótus para cumprimentá-los. Thây fica muito feliz com isto. Nossa prática básica é não permitir que nossa irmandade seja destruída. Temos que estar preparados para que quando o dia chegar nós possamos facilmente restaurar o nosso relacionamento.

A verdadeira prática não é somente praticar os preceitos e conduta da consciência plena externamente, na forma. Se não soubermos como olhar profundamente, se não praticarmos efetivamente, não podemos cuidar das energias da violência, medo, covardia e ódio dentro de nós. Quando estas energias controlam nossos corpos e mentes, não podemos fingir que estamos calmos e não-violentos. Thây ouviu a estória de um dos nossos jovens noviços, que foi ordenado há menos de um ano, e que tinha sido treinado nas artes marciais. Quando vários rapazes foram ao dormitório de vocês “Mente de Principiante” e jogaram deliberadamente suas camas e pertences do lado de fora, aquele jovem irmão não podia suportar a provocação violenta. Ele pediu permissão ao mentor dele para lidar com aqueles homens. O jovem noviço disse: “Por favor, permita-me deixar de ser um monge. Eu não agüento mais isto. Eu só preciso de quinze minutos para vencer todos estes bandidos. Depois disso, se for preciso, eu vou para a prisão por seis meses, um ano. Quando eu tiver cumprido minha pena, retornarei para ser um monge de novo.” O mentor dele era um jovem Professor do Darma, com 30 anos incompletos, mas ele disse isso a ele: “Querido irmão, não chame estes jovens de bandidos. Eles também são jovens como você, mas eles estão mal informados, por isso se comportam deste jeito. Eles estão pensando que nós somos bandidos que vieram aqui para nos apropriar do prédio e da terra. Eles são vítimas de informação errada, e eles precisam ser ajudados mais do que punidos. Eles não são seus inimigos. Os seus inimigos é a raiva que está lhe controlando. Sente-se aqui e comece a respirar profundamente e longamente. Abrace a raiva dentro de si e olhe profundamente para sua natureza. Se conseguir dominar a raiva dentro de si, você poderá fazer surgir compreensão e amor e se tornará revigorado. No futuro, você será capaz de ajudar aquelas pessoas a compreender que a informação que eles se alimentaram está errada; eles não se comportarão como estão se comportando neste exato momento. Buda fez isto, Thây fez isto e agora você também tem que fazer isto. Sente-se. Sente-se bem aqui e pratique meu querido irmão!” O jovem noviço se sentou para praticar. As primeiras respirações foram audíveis como rumores de um rinoceronte, pesadas e trabalhosas, mas lentamente ele se acalmou e no final, foi capaz de controlar a mente dele. Alguns dias depois ele disse: “Ufa! Se eu não tivesse praticado naquele dia, se eu tivesse usado violência para responder a violência, eu teria destruído o grande exemplo estabelecido por Buda e por Thây, porque Buda e Thây jamais se comportariam daquele jeito.”

Amor, compreensão e não-violência não são tópicos para se falar a respeito. Eles são exercícios para nós olharmos profundamente e praticar. Existem aqueles que têm sido praticantes por 20 ou 30 anos, mas quando eles encontram situações irritantes e provocadoras eles não resistem a suas raivas e medos, e respondem com um comportamento violento. Entre vocês existem aqueles que estiveram praticando por somente três ou quatro anos, e existem aqueles que têm praticado por apenas seis meses, no entanto vocês são capazes de se comportar calmamente porque vocês têm práticas concretas de Darma de reconhecer, abraçar e transformar formações mentais prejudiciais. Como resultado, as pessoas podem ver que vocês são verdadeiros praticantes, e as suas práticas de Darma não são apenas para “iniciantes num nível rudimentar” ou somente “meditação na superfície da pele” – como algumas pessoas estiveram criticando. Estas são práticas de Darma que devemos acreditar cem por cento. Elas são nossas verdades últimas, transmitidas diretamente por Buda no “Sutra sobre a Consciência da Respiração.” Thây vê que muitos veneráveis, com ou sem posições na Igreja Budista, também reconheceram que vocês verdadeiramente amam aprender e praticar, e que vocês abriram mão de fama mundana e de ambição para seguir o caminho de verdadeiros praticantes monásticos. Eles sabem que vocês praticam diligentemente os preceitos e a conduta da consciência plena. Portanto, eles têm tentado lhes proteger o máximo que podem, embora suas capacidades sejam limitadas. Thây relembra que eles escreveram explicitamente em um documento oficial: “O Mosteiro Prajña é um estabelecimento que pertence à Igreja Budista. Qualquer pessoa que pratique devidamente pode continuar morando lá. Qualquer pessoa que se comporte mal e exiba violência, deve ir embora.” Às vezes, em seus escritos oficiais, estes veneráveis lhes patrocinaram de forma que vocês puderam habitar pacificamente sob a proteção deles. E recentemente eles deram ordens para que a conduta violenta parasse e a eletricidade e água fossem re-conectadas para vocês. Sabia que isto já é muito para estes veneráveis fazer? Se a situação não é como eles esperavam que fosse, é porque o poder deles é limitado. Além disso, deve haver outras condições. Uma vez que a verdade seja revelada, condições favoráveis, benéficas se reunirão. Em poucos anos, quando estiver claro que a presença do Mosteiro Prajña não é perigosa de forma alguma à segurança nacional; mas pelo contrário, quando muitos virem que ela ajuda a retificar e recuperar os valores culturais, morais e éticos em prol do nosso país, então aquela noção, aquele medo, aquela suspeição se dissiparão, e nos deixarão em paz para praticar e ajudar os outros.

Vocês sabiam que neste exato momento, em nosso país e ao redor do mundo, todo mundo ficou sabendo sobre o Prajña, e todos estão cientes do que está acontecendo? Todo mundo é capaz de ver suas práticas calmas e não-violentas, e todo mundo está orgulhoso de vocês. A fotografia de vocês sentados em meditação em meio à violência e provocação foi enviada para muita gente, e milhões de pessoas já a viram. Não é diferente de forma alguma da fotografia do Mais Venerável Quang Duc se sacrificando para clamar pela paz em 1963. Nós estamos sendo abraçados e protegidos por muitos amigos espirituais. Thây sabe que os filhos e filhas dele não estão preocupados, porque vocês sabem que Thây não está preocupado. Vocês ai só precisam se sentar muito quietos, tal como Thây e os seus irmãos e irmãs daqui somente precisam se sentar bem quietos, assim com certeza, os trovões se acalmarão e as nuvens se dissiparão. Nossa energia de silêncio é a energia da compreensão e amor. Este é um Silêncio Nobre, e também é um Silêncio Trovejante. Embora, na aparência externa, amanhã, nós, professores e discípulos, poderemos estar em locais separados; nós sempre teremos um ao outro. A semente do diamante está no coração de cada um de vocês, e, no futuro, cada um de vocês se tornará uma Fragrante Folha de Palmeira; cada um de vocês se tornará um Mosteiro Prajña. Haverá centenas de milhares de Mosteiros Prajña em nossa terra natal e no mundo. Está gradualmente se tornando uma realidade, não está; meus filhos e minhas filhas? Nós somos uma Sanga, não somos um estabelecimento. Permita a Thây escrever um poema do Mestre Zen Tinh Quang, que viveu em meados do século 12. Este poema reflete a liberdade e o destemor do Mestre Zen. Quando o lemos, nós também sentimos que o Mestre Zen está falando da nossa própria situação:

Acima, não há telhado para cobrir

Abaixo, não há terra para colocar um poste

A pessoa com uma chibata chega

A pessoa em vestes estranhas retorna

Quando as ações se tocam

É como um dragão lançando-se para alcançar à presa.

Vocês devem se lembrar que “a presa” neste caso é a bola que os dragões – no teto do templo – estão jogando magicamente.

Bem, já é hora de Thây dar uma palestra de Darma. Thây escreverá para vocês mais tarde.

Com amor e confiança,

Thây,

Nhat Hanh

URGENTE! AJUDEM! Monges e monjas empurrados à força para dentro de caminhões

2009-10-12T22:40:00.000-03:00

Domingo, 27 de setembro de 2009

Querid@s amig@s,

Por favor, orem pelos irmãos e irmãs monásticas do Mosteiro Bat Nha, que, neste exato momento, 27 de setembro de 2009, estão sendo forçados a desocupar o mosteiro.

Por favor, informem a população, as agências de notícias, grupos ligados aos direitos humanos que podem influenciar esta tragédia, especialmente se estiverem no Vietnã neste momento.

Por favor, intervenham de qualquer forma que vocês possam!

REPORTAGEM AO VIVO (Hora local no Vietnã, 27/09/09)

WWW.PHUSAONLINE está dando informações atualizadas da situação em BatNha.

9h45m

Estamos falando ao telefone com o Mosteiro Bat Nha. A situação no mosteiro é muito urgente e ameaçadora da vida dos monásticos.

No início desta crise atual, os agressores se reuniram as 9h30m e então começaram a destruir a propriedade neste momento.

Policiais em trajes civis estiveram presentes o tempo inteiro, mas fizeram nada para intervir. Parece que eles estão presentes para dirigir o ataque, e os agressores foram alugados para fazer isto?

Os monges estão fazendo meditação sentada no terceiro andar dos seus prédios, enviando energia às pessoas que estão cegas pela ignorância instaladas nos corações delas, estão orando ao Bodisatva da Escuta Profunda para esfriar o fogo da ignorância no coração delas com o néctar da sua compaixão.

Estamos ouvindo muitos estrondos pelo telefone.

Eles estão jogando as almofadas de meditação do lado de fora do prédio.

Tem cerca de 150 pessoas atacando e destruindo propriedades até o Segundo andar da residência dos monges.

10h30m

Nossa comunicação está tendo dificuldades, mas sabemos disso imediatamente:

A multidão de agressores dizem a comunidade de monásticos que eles têm que desocupar o mosteiro dentro de 2 dias.

Os monges foram forçados a sair dos seus dormitórios; eles ficam em pé do lado de fora, entoando cânticos no corredor.

Dois monges, em mantos de cerimônia, fazem meditação sentada na frente dos quartos deles.

Todos os objetos pessoais e da comunidade foram jogados do lado de fora.

10h50m

A polícia arrastou os Irmãos Pháp Hoi e Pháp Tu para fora (2 monges seniores da comunidade monástica); eles arrastam os monges a força como se fossem animais.

Uma mulher budista leiga está sendo perseguida pela polícia, ela está correndo e chora, gritando “Estamos em perigo, querido professor!”

11h06m

Chove em Bat Nha. Os monjes têm que permanecer sob a chuva fria.

A polícia está chamando o grande caminhão para vir e transportar os monges para longe.

Todas as estradas do mosteiro estão sendo monitoradas. Amigos leigos tentam vir para ajudar, mas são mandados que voltem à distância.

O número de policiais presentes está aumentando. Eles ocuparam todos os quartos dos monásticos; reuniram todos os monges no campo do lado de fora.

A polícia forçou os monges a carregarem suas mochilas para o lado de fora e esperar pelos caminhões para transportá-los para longe. Não se sabe onde eles estarão indo.

Ainda está calmo no dormitório das irmãs.

11h23m

Um grande caminhão de construção se dirige ao prédio dos monges chamado “Mente de Principiante”.

Os monges estão sentados em círculos sob a chuva fria.

A agressiva multidão continua gritando e amaldiçoando sem parar.

Sinos, livros de Sutras, roupas, objetos pessoais... estão sendo amontoados sob a chuva.

12h02m

Os monges ainda estão sendo forçados a se sentarem no lado de fora na chuva, sem nada para se cobrirem. Ainda chove e está muito frio.

A polícia de trânsito (fardada) controla as estradas que levam ao Mosteiro Bat Nha. Policiais em trajes de civis também estão no local para observar.

12h20m

Eles estão quebrando todas as portas e tentando levar todas as irmãs para fora do prédio. Continua chovendo aqui.

As irmãs se trancam dentro do prédio.

A multidão liderada pela polícia se dirige ao dormitório das irmãs “May Dau Nui” (Nuvens sobre as Montanhas).

4 táxis se dirigem ao portão principal; não se pode dizer quem está dentro.

Mosteiro Bát Nhã, Vietnã, completamente destruído

2009-10-12T22:39:00.000-03:00

Segunda-feira, 28 de setembro de 2009

NOTÍCIA À IMPRENSA

Ontem pela manhã, uma forte multidão de 150 pessoas caiu com força no Mosteiro Prajña, província de Lam Dong, Vietnã. A multidão desapossou violentamente mais de 130 monges, seguidores do Venerável Mestre Zen Thich Nhat Hanh. Sabe-se que policiais em trajes comuns estavam entre os agressores; policiais fardados bloquearam todas as estradas de acesso. Oficiais do governo se recusam a intervir, alegando que nada estava acontecendo no local do mosteiro.

A multidão armada com bastões e martelos esmagou portas e janelas. Os monges, alguns com menos de 18 anos, iniciou a meditação sentada e cântico como forma de resistência pacífica. Eles foram atacados, removidos a força e arrastados para fora de suas residências e colocados na chuva torrencial. Eles foram violentamente amontoados em caminhões e taxis e dirigidos para longe e depois descarregados no lado da estrada. Alguns marcharam até 15 quilômetros de distância longe do mosteiro, sendo sujeitos a chutes e socos se caíssem. Os dois monges seniores foram espancados e presos sem acusação. Neste momento, não se sabe onde um deles, o Irmão Pháp Hoi, está preso.

Depois deste bem sucedido ataque aos monges, a multidão se dirigiu aos dois dormitórios das monjas. As portas foram destruídas e todas as 230 monjas e aspirantes levadas para um prédio. Lá elas ficaram aprisionadas por uma noite, esperando a ameaça de violência no dia seguinte. Sem qualquer alternativa, as monjas e aspirantes, a maioria das quais são jovens moças com menos de 25 anos de idade, abandonaram seus lares para ingressar em um futuro incerto.

O Irmão Trung Hai, que é professor de Darma do Mosteiro Bat Nha, estava na França no momento do ataque. Ele diz:

O Governo Vietnamita e o Comitê Religioso venceram. A vitória deles é que Bát Nhã está completamente destruído. Tudo está esmagado. Todos os monges e monjas foram expulsos do mosteiro e os prédios estão vazios.

Nossos irmãos e irmãs monásticos fizeram as partes deles, isto é, eles responderam verdadeiramente a cada desafio com a não-violência, compaixão e perdão. Sim, eles ganharam.

Agora nós repousamos na consciência do governo e do povo dentro e fora do Vietnã.

Nós não culpamos ninguém. Não temos raiva de ninguém. Sabemos que nossos inimigos não são as pessoas; mas sim a ganância, ódio e ignorância.

ARTIGOS RELACIONADOS:

IMPRENSA ASSOCIADA, 27.09.09: “Buddhists: Police, mob force monks from monastery”

AFP, 28.09.09: “Vietnam Buddhists flee amid threats” Le Monde, 28.09.09: « Vietnam: des soeurs de la communauté des Pruniers évacuées d’un monastère »

ANTECEDENTES:

O Mosteiro Bat Nha era o mosteiro vietnamita mais radical,estava crescendo com maior rapidez e era o mais popular entre a juventude vietnamita. Todos, com exceção de um punhado de monges e monjas ordenadas nos últimos três anos, eram da faixa etária dos 15 aos 25. Bat Nha estava famoso pelos Dias de Consciência Plena que aconteciam mensalmente e atraíam regularmente uma multidão de 800 pessoas, que viajavam até 400 km, em ônibus lotados vindos de grandes cidades como Saigon, Da Nang e Nha Trang. Este mosteiro do alto da montanha, renomado pela sua beleza natural, cascatas e florestas, tornou-se popular quando foi retratado como um santuário espiritual moderno para as jovens heroínas da novela Stepfather [padastro] da rede de televisão nacional.

A última meditação caminhando

2009-10-12T22:27:00.000-03:00

Escrito por uma jovem irmã monástica do Mosteiro Bát Nhã

1 de outubro de 2009

No domingo, 27 de setembro de 2009, nós tivemos a oportunidade de praticar a meditação sentada e depois fazer a meditação caminhando juntos ao redor do salão de meditação “Asa de Garuda”. Estava chovendo torrencialmente naquele dia. As vestes monásticas dos meus irmãos e irmãs estavam ensopadas, mas continuamos a andar juntos uns dos outros em paz, e com amor e compreensão. Dentro de mim, a mente de amor e de fé reacendeu brilhantemente.

Nós nunca imaginaríamos que aquela seria a nossa última meditação caminhando naquele adorável pedaço de terra, que era cheio de vida. A atmosfera ainda era pacífica, e todos estavam prontos para a próxima atividade [um Dia de Consciência Plena]. Em nosso curso “O coração dos ensinamentos de Buda”, o tópico sobre os quatro nutrientes iria ser apresentado, mas teve de ser cancelado. Talvez aquela apresentação tenha se tornado a palestra não-verbal de Darma, manifestada através do nosso insight, amor e profunda irmandade.

Às 8h da manhã, todos nós retornamos aos nossos quartos e sentados em nossas camas ficamos esperando. A verdade era que eu não sabia o que eu estava esperando; eu somente pensava que seria a nossa programação rotineira de domingos dos últimos meses. Não tinha tido um domingo sem que tivéssemos ouvido gritos e maldições. Só sabíamos sentar quietos e manter nossas mentes calmas e receptivas.

Às 9h da manhã, nós [irmãs do alojamento Nuvem da Montanha] recebemos as notícias de que o alojamento dos irmãos Fragrante Folha de Palmeira estava sendo atacado. Tudo estava sendo destruído e jogado na chuva. Muitos irmãos mais velhos e mais novos foram arrastados para fora e levados embora…. Estávamos chocadas com as notícias, e não acreditávamos que aquilo pudesse ser verdade. Logo depois disso, eu vi que um irmão mais velho e um jovem noviço estavam correndo em direção ao alojamento Nuvem da Montanha em suas vestes monásticas ensopadas. Eles só tiveram tempo suficiente de trazer com eles os seus Sanghatis [mantos monásticos de cerimônia] enrolados nos ombros...

Às 10h 30m, tivemos permissão de ir pegar comida. Eu estava no grupo da limpeza, por isso fiquei esperando para limpar e guardar as coisas de volta antes de ir comer. Logo que sentei na esteira de palha e peguei a minha tigela da ronda de mendicância, disseram-me que eu deveria pegar minhas coisas imediatamente. Todos nós deveríamos colocar no chão nossas tigelas de mendicância e ir empacotar nossos pertences. Em nossas mentes, só pensávamos em levar conosco nosso Sanghatis, tigelas de mendicância, certificados monásticos, e documentos de identificação. Tudo bem se as pessoas chegassem e levassem o resto de nossos pertences para seus próprios usos. Compreendíamos que elas eram apenas vítimas da pobreza e da luta constante. Elas eram desafortunadas de terem crescido e vivido em ambientes negativos, de forma que facilmente receberam uma “lavagem cerebral” e foram incitadas por informações distorcidas. De fato, elas merecem amor tanto quanto nós merecemos. Somos vítimas da violência. Mas elas são vítimas da ignorância e da falta de reflexão. Apenas 70 ou 100 mil dongs [moeda vietnamita] foram suficientes para alugá-las para fazer algo pernicioso. Quão lamentável isto é! É este o valor de um ser humano? E os dias e meses seguintes, quando elas estiverem sofrendo, atormentadas pelas suas próprias consciências – quem irá pagar o salário delas?

Às 11h 30m, seis homens andaram ao redor do nosso alojamento e bateu à porta das irmãs gritando: “As monjas tem que deixar este lugar. Não nos façam ter raiva e ferir vocês. Se vocês não partirem deste local, terão de sofrer as conseqüências”. Todos nós sentávamos próximas umas das outras calmamente. Ouvíamos os sons das janelas de vidro sendo quebradas e caindo. As pessoas entraram em cada quarto e nos arrebanharam para fora. Elas seguravam longas barras de ferro, que seriam usadas para nos bater se resistíssemos. Uma a uma, andamos para fora do nosso quarto e fomos para o jardim da frente. Chovia torrencialmente. Talvez os deuses do céu também estivessem chorando por nós.

Quando todo mundo estava lá embaixo no jardim da frente, nós verificamos entre nós e descobrimos que a jovem irmã Cong Nghiem não estava conosco. Ela teve um acidente recentemente e não conseguia se mover. Nós implorávamos aos tios [os homens atacantes] que nos permitissem retornar e carregá-la lá pra baixo. Todas nós ficamos muito comovidas olhando nossa irmã mais velha carregando nossa irmã mais nova nas costas. Quanto mais olhávamos, mais sentíamos dó também dos tios. Teve um tio com cerca de 50 anos, que vestia um capacete e andava como um manco. Enquanto ele estava estraçalhando as janelas, cortou-se e estava sangrando muito. Nós corremos até o armário dos primeiros socorros, que estava completamente destruído. Tivemos sorte de encontrar algumas bolas de algodão, gaze e álcool para limpar e cobrir a ferida dele. Olhando dentro dos olhos dele, eu vi que ele estava profundamente comovido; ele compreendeu que nós não o odiávamos, mas pelo contrário, cuidávamos dele de todo o coração. A verdade é que durante este tempo, dentro de mim, não havia alguém para amar ou alguém para odiar. Eu não pensava sobre o que eles tinham feito a nós. Tinha somente aquela pessoa que precisava da nossa ajuda. Depois de cobrirmos a ferida dele, ele baixou a cabeça e nos agradeceu e ficou quietinho num canto, olhando-nos ali em pé próximas uma das outras debaixo da chuva e da tempestade. Ele parou de ser violento. Depois eu o vi partindo calmamente. Naquele momento, todos nós estávamos juntos e a salvos. Ninguém estava preso por dentro. Sentimo-nos tão felizes ao compreender que amávamos uns aos outros, e que poderíamos sacrificar nossas vidas uns pelos outros, pelos nossos ideais, e por este caminho de compreensão e amor.

Por volta das 11h da manhã, cerca de 100 mulheres e homens desceram até o alojamento das irmãs. Todas as vezes que viam um monge, eles pulavam, rasgavam as roupas dele e batiam nele. Quando tentávamos proteger nossos irmãos e irmãs, sofríamos o mesmo destino – eles nos derrubavam; as mulheres usavam sombrinhas e rochas para bater e chutar as nossas mãos e costas. Algumas até mesmo nos esbofetearam no rosto. Mas nós só sabíamos agüentar ou nos esquivar. Não fizemos nada mais. Enquanto tudo aquilo acontecia a nós, não derramamos uma gota de lágrima, chorando ou se lamentando. Somente sentíamos que nossa sociedade hoje em dia está cheia de violência, ódio e medo. Por causa disto, precisávamos proteger e salvaguardar nossos ideais, trazendo compreensão e amor à humanidade. Dói eu ver que a nação vietnamita, amorosa, gentil e étnica – que os quatro mil anos de história pelos quais o Vietnã foi elogiado, agora se perderam nas mãos do povo vietnamita. A dor, a vergonha, é grande demais. Tudo bem o espancamento e desalojamento, porque sendo monges e monjas, nós não temos propriedades para nos apegarmos. A única coisa que nos dói é que a dignidade e humanidade de nossa sociedade tenham sido rebaixadas a um nível tão baixo. Eu pensei para mim mesma: O quão feliz eu me sentia lendo a história daqueles das dinastias Ly e Tran antes de mim! Temos o direito de elevar nossas cabeças e sentir orgulho nacional. No entanto, nossos filhos e as futuras gerações, quando relembrarem os eventos em Bát Nhã, terão que baixar a cabeça com vergonha. O tempo apagará todos os vestígios físicos, mas as feridas dentro do coração, a vergonha, o ódio, o medo, e a violência serão transmitidas para sempre. Com uma transmissão como estas, a ética de nossa sociedade não poderá fazer outra coisa senão declinar vertiginosamente. O quão lamentável seria isso! Por causa disso, nós, irmãos e irmãs, falamos a partir dos nossos corações; não podemos plantar e espalhar mais sementes negativas como essas. Temos que aguar esta terra árida e espinhosa da mente humana com as gotas do néctar benfazejo, para que possamos reviver as flores da compreensão, amor, inclusão e eqüidade. Somente por isso nós – que estamos carregando em nossos corações o grande amor, o grande voto – estamos determinados a não permitir que estas sementes prejudiciais se desenvolvam mais no coração de nosso povo. Nós amamos o som da frase “minha terra natal” [pátria, em inglês, “motherland”, traduz literalmente por terra-mãe]. Amamos o povo vietnamita. Mesmo que eles nos acusem como traidores, mesmo que eles nos batam, nós nunca quereríamos que acontecesse de os pintinhos de uma mesma galinha atacar e machucar uns aos outros. Então, desde o momento em que fomos forçados a sair para a rua e ficar em pé na chuva, aceitando acusações e pancadarias, suportando as águas sujas arremessadas em nossas faces, nós continuamos de pé próximas umas das outras e protegendo uma à outra. Embora tenhamos sido acossadas, espancadas, puxadas e empurradas, não abandonaríamos umas as outras.

Às 17h daquele dia, fomos forçadas para fora do portão do alojamento Nuvem da Montanha. Foi doloroso para nós ver que não poderíamos proteger nossos irmãos mais velhos Pháp Hoi e Pháp Sy da violência dos tios. Nós os olhávamos sendo levados com profunda dor. Eles tentaram nos afugentar, mas nós todas ficamos em pé silenciosamente sob a chuva. Estávamos com frio e fome. Somente quando o tempo escureceu lá fora, nós calmamente andamos para o alojamento “Coração Cálido” de nossas irmãs. Ficamos comovidas com a maneira como elas nos cumprimentaram e nos receberam. Elas foram capazes de acender duas lareiras, para que pudéssemos nos aquecer. Então elas cozinharam talharim para nós comermos. Todo mundo sentia um ardor nos olhos. Era da fumaça ou do amor um pelo outro? Naquela noite, o alojamento “Coração Cálido” foi deixado temporariamente em paz. Nós sentamos próximas umas das outras e olhávamos umas para as outras cuidadosamente por muito tempo. Sabíamos que seria difícil para nós estarmos unidas daquele jeito novamente. Mesmo estando cansada, eu não consegui dormir. Assim que eu me deitei, a imagem de Thây Pháp Hoi e dos outros irmãos sendo levados surgia em minha mente. Eu temia que aquela tivesse sido a última imagem e a última vez que eu pudesse vê-lo. Se isto fosse verdade, nós então apreciaríamos ainda mais profundamente o silencioso sacrifício dele. Afirmaria ainda mais nossa confiança em nosso caminho de prática. “Repouse seguro, querido Irmão mais velho. Você está presente em nós. Você nos transmitiu a sua tranqüilidade, sua calma e sua solidez nestes momentos. Nós nunca o perderemos”. Naquela noite, a chuva e a tempestade continuavam fortes. Eu sentei e olhei em volta do nosso quarto, o dormitório “Phuong Vy 2”. Vendo minhas irmãs dormindo, meu coração movia-se como ondas de amor. Se o meu sacrifício trouxesse paz a elas de forma que elas pudessem viver e praticar, eu o faria. O medo no meu coração deu lugar a um amor poderoso. Dois córregos de lágrimas corriam e corriam. Estas foram as primeiras lágrimas derramadas desde os acontecimentos em Bát Nhã até agora. Estas gotas de lágrimas vieram de uma fonte de amor ilimitada.

Às cinco da manhã seguinte, nós fomos para o ônibus, uma por uma, para irmos ao templo Phuoc Hue. Eu estava na segunda viagem. Olhando os rostos de minhas irmãs – tão jovens e inocentes e puras – meu coração sacudia com uma dor lancinante. Começamos a cantar “Aqui está nossa amada Bat Nha”. Nós só tínhamos começado a cantar e os olhos de todos se tornaram vermelhos e cheios de lágrimas. Quando chegamos à parte “Aqui está nossa amada Bat Nha, com aqueles que carregamos em nossos corações o Grande Voto de viver juntos e construir a Terra Pura bem aqui...” não conseguíamos continuar a cantar. Somente chorávamos. O motorista nos viu, e ele também ficou comovido e chorou.

Nunca tínhamos apreciado tanto cada momento juntas antes. Para podermos ficar juntas, estávamos determinados a suportar qualquer quantidade de pobreza, dor e sofrimento. Somente cinco minutos se passaram em tristeza profunda; então nós continuamos a cantar nossas canções de prática. Cantávamos e cantávamos até que o ônibus parou em frente ao templo Phuoc Hue. A partir daquele momento em diante, nossa vida passou para uma nova página, não menos bonita ou majestosa.

Tudo o que quero é praticar minha fé

2009-10-12T22:23:00.000-03:00

Carta de uma noviça aspirante do mosteiro Bát Nhã

Sou uma moça que nasci e cresci numa cidadezinha costeira do Vietnã durante os tempos de paz. Embora o Vietnã seja pequeno e mais pobre do que outros países desenvolvidos no mundo, eu me orgulho de ser uma cidadã desta nação singular. Eu aprecio a beleza despretensiosa, a rica cultura, o seu antigo espírito e mesmo a sua tumultuosa história que o Budismo Zen partilha desde o nascimento desta nação, dos primeiros dias das dinastias Ly e Tran. Sinto que o meu amor pelo Vietnã é tão natural para mim quanto a minha devoção pelo Budismo.

Deixar todas as ambições mundanas para trás para ser uma monja noviça, fazer tarefas diárias modestas, varrer e esfregar, aprender a viver a fé Budista, não significa que eu tenha desistido de minha vida ou do meu país – muito pelo contrário. Eu me juntei ao mosteiro não como uma tentativa mal orientada de fugir do mundo, mas de dedicar minha vida a servir a humanidade. Eu desejo seguir nossos ancestrais budistas e praticar a verdadeira fé de amar os meus compatriotas camponeses. Eu aspiro me tornar uma monja budista que se casa com a não-violência (nenhuma luta, nenhuma matança, nenhum roubo, nenhuma fornicação, nenhuma mentira, nenhuma droga ilícita/álcool, nenhum divertimento degradante) e ajudar a diminuir os males de nossa sociedade. O ensinamento do mosteiro Bat Nha reforça a autoconsciência e responsabilidade para com os outros; nós passamos a compreender como os sacrifícios de gerações anteriores pavimentaram o caminho à liberdade para nós, e a apreciar inteiramente o esplendor simples de nossa cultura para que nunca nos sintamos inferiores em comparação aos espalhafatosos espetáculos estrangeiros.

Ao lado das companheiras noviças eu aprendo a viver modestamente, a cultivar um coração gentil e aberto para um amor maior. Ser capaz de praticar abertamente minha religião pacífica também fomenta paz e bem estar entre os membros da minha família e comunidade.

Minha vida no mosteiro está destituída de confortos modernos como televisão ou telefone. Eu não tenho dinheiro ou conta bancária; abandonando ganhos sociais privados eu partilho a vida comunal rústica do trabalho árduo, refeições leves, e vestes simples. No entanto eu me sinto em paz e muito mais contente do que antes de me unir ao mosteiro. Esta paz vem de não desejar ser alguém diferente do que sou; não querer mais do que eu já tenho, e ser verdadeira comigo e com os outros. Amando a todos e, no entanto, sem dever a ninguém, estou livre dos apegos comuns que levam a preocupação e medo.

Rememorando o meu lar secular de antes, eu me lembro que havia muito afeto na minha família, mas não conseguíamos deixar de ferir uns aos outros por causa dos nossos egos interesseiros. O mesmo cenário se repetia na comunidade como um todo, composta por injustiças sociais com pobreza miserável ao lado de riqueza e corrupção obscenas. Ricos e pobres indistintamente buscavam alívio de suas misérias em remédios psiquiátricos, drogas ilícitas e divertimentos que entorpecem a alma, conduzidos pelo estresse inexorável às doenças mentais, suicídios, prisões... eu sofria por causa das misérias humanas à minha volta e dentro de mim, sabendo que os meios materiais não conduziam a felicidade real mas não sabendo como me libertar dos ciclos destrutivos de julgar e culpar. A minha persistente busca por uma melhor maneira de viver, primeiro através de livros e experiências pessoais, depois através do discernimento espiritual, levou-me a Bát Nhã. Aqui eu finalmente encontrei o meu lar espiritual onde eu podia viver no caminho do amor. Aqui estou aprendendo a respirar, viver, jogar e trabalhar junto com mais de trezentos parentes espirituais; em pouco tempo eu transformei carne e osso em uma nova pessoa mais benevolente e feliz! Bat Nha se tornou o meu segundo lar, e nenhum tipo de dificuldade pode me afugentar daqui.

Sem eletricidade, sem água, sem comida – sem problema! Eu nem mesmo me importo com os impiedosos alto-falantes cuspindo acusações venenosas dia e noite em nossos ouvidos. Esta tortura é uma chance para nós praticarmos amor e não-violência dirigidos as pessoas que infelizmente estão propensas a violência e são desamáveis. Ao prover oportunidades tremendas de aprendizado da paciência, aceitação e profunda apreciação pela vida no momento presente, estes difíceis desafios nos ajudam a desenraizar ansiedades escondidas e nos transformar a partir de dentro. Não importa o quão severas sejam as minhas circunstâncias externas, eu sou grata a todos e não guardo ressentimentos.

O mosteiro Bát Nhã é uma comunidade de fé pacífica. Através da compreensão e amor nós objetivamos nos transformar e contribuir para o melhoramento de nossa sociedade. Nós pedimos somente liberdade para praticar nossa fé! Por que o governo estimula a destruição de nosso lar? Por que nós cidadãos da lei fomos sujeitos a despejos violentos e a cruéis pancadarias? Por favor, não nos forcem a abandonar o nosso lar religioso e treinamento! Por favor, não separem os nossos irmãos e irmãs! Tudo o que queremos é praticar a nossa religião em paz!

Tam Thuong

Monja Noviça [aspirante à vida monástica]

Personalidades ilustres do Vietnã ousam protestar

2009-10-12T22:20:00.001-03:00

“Está chocando o mundo, e prejudicando a imagem do Vietnã”, protestam dezenas de líderes no Vietnã contra as sanções severas aos monges e monjas do mosteiro Bat Nha. Numa inédita carta aberta ao Governo, difundida através da BBC, Voz da América, Rádio Internacional da França e importantes blogs e web sites, eles ousaram se pronunciar em apoio aos monges e monjas, e contra o encobrimento da verdade pelo governo.

O que é muito impressionante, dizem eles, é que todo o sistema oficial de comunicação do Vietnã tenha, ao que parece, ignorado durante todo o tempo tudo o que está acontecendo no Mosteiro Bat Nha. Líderes intelectuais, cientistas influentes, e renomadas figuras do Partido Comunista todos assinaram a carta ao Presidente, Primeiro Ministro e Parlamento.

Os jovens monges, monjas e aspirantes estão “em perigo desesperado”, dizem eles, visto que as autoridades locais deram ordens para que eles fossem atacados e expulsos à força “por razões muito vagas”.

Eles estão profundamente preocupados com o fato das ações terem sido visivelmente ilegais e aconteceram na presença de muitos policiais da região presentes no cenário; e que todos os clamores das vítimas do ataque por ajuda às autoridades provincial e distrital foram ignorados.

Eles solicitam investigação imediata de acordo com a lei do Vietnã; a proteção dos direitos básicos de monges e monjas enquanto cidadãos vietnamitas; e que seja suspensa a ordem de aferição da mídia nacional proibindo reportagens livres e transparentes dos ataques.

LEIA O TEXTO COMPLETO DA CARTA ABERTA ABAIXO – ou em vietnamita na Radio France International

Hoàng Hưng – Petição para resolver o incidente que aterrorizou o Mosteiro Bát Nha

Data: 5 de outubro de 2009, 21h: 41m

Autor: Hoàng Hưng
Departmento: Governo – Sociedade, Religião.

Assunto: Incidente em Bát Nhã

DESTINATÁRIO:

Respeitosamente endereçado a todos aqueles que tomam conta do destino dos quatrocentos jovens monges e monjas e aspirantes moradores do Mosteiro Bát Nhã, Lâm Dồng, Vietnã.

Por iniciativa de vários amigos, no dia 5 de outubro de 2009, uma petição que trata do incidente do ataque ao Mosteiro Bát Nhã foi enviada ao gabinete do Presidente da República Socialista do Vietnã, ao gabinete do Primeiro Ministro da República Socialista do Vietnã, e ao gabinete do Parlamento da República Socialista do Vietnã. Entre as primeiras 67 assinaturas desta petição estão assinaturas de muitos líderes acadêmicos, artistas e autores de jornais muito conhecidos dentro e fora do país.

Para assegurar a rápida transmissão do conteúdo desta carta ao Presidente, Primeiro Ministro e Líder do Parlamento, além dos canais oficiais nós também pedimos respeitosamente à web site Bauxitevietnam, ao blog Talawas, ao fórum Diễn Đàn, e canais de notícias do BBC, RFI, RFA que o disseminassem.

Nós ainda continuamos a receber assinaturas adicionais para esta petição para juntar à petição que já enviamos aos líderes do Vietnã. Nós podemos ser contatados através deste emaill: thinhnguyenbatnha@gmail.com .

Nós respeitosamente agradecemos a cada um e a todos pela atenção a esta petição e ansiosamente esperamos o vosso apoio.

Em nome de todos os que assinaram primeiro,

Hoàng Hưng

PETIÇÃO

Respeitosamente, à

Sua Excelência Nguyễn Minh Triết, Presidente da República Socialista do Vietnã

Sua Excelência Nguyễn Phú Trọng, Presidente do Parlamento da República Socialista do Vietnã

Sua Excelência Nguyễn Tấn Dũng, Primeiro Ministro do Governo da República Socialista do Vietnã

Nós os signatários somos cidadãos vietnamitas de dentro e fora do Vietnã. Nós respeitosamente enviamos esta petição à Vossas Excelências para pedir que intervenham numa situação que está extremamente urgente, relacionada ao destino de 400 jovens monges e monjas e aspirantes budistas que estão sob um perigo desesperador no distrito de Bảo Lộc, província de Lâm Đồng.

Através da mídia internacional e alguns web sites, viemos saber: 400 jovens monges e monjas budistas e aspirantes que tiveram a permissão do governo para estudar e praticar no Mosteiro Bát Nhã, Vilarejo Dambrini, distrito Bảo Lộc, província Lâm Đồng desde 2006, receberam ordens das autoridades locais para serem expulsos do mosteiro por razões muito vagas. No final de junho de 2009 houve um incidente violento, quando centenas de pessoas desconhecidas usando objetos perigosos atacaram e saquearam o Mosteiro Bát Nhã e assaltaram os monges e monjas. No dia 29 de junho de 2009 este grupo desconhecido atacou e feriu e jogou excrementos em um grupo da Associação Vietnamita Budista (VBA) da província de Lâm Dông que tinham ido avaliar a situação no mosteiro. Nos últimos três meses estes monges e monjas e jovens aspirantes moradores do mosteiro sofreram transtornos e foram atormentados. Por exemplo: foi cortado o suprimento de água e eletricidade, o abastecimento de alimentos foi bloqueado, eles foram ameaçados e intimidados, o local de prática religiosa e moradia, atacados, objetos sagrados, roubados. Finalmente, no dia 27 de setembro de 2009, centenas de pessoas desconhecidas invadiram o mosteiro e assaltaram os monges e monjas e jovens aspirantes, usando força para retirá-los do mosteiro.

O ponto chave, que é mais preocupante em tudo isto, é que as ações foram visivelmente ilegais e aconteceram na presença de muitos policiais locais presentes à cena; e que todos os pedidos de ajuda das vítimas do ataque foram ignorados pelas autoridades do distrito e província. No dia 30 de junho de 2009, o VBA da província de Lâm Đồng informou sobre o assalto à sanga e enviou um pedido urgente a todos os níveis e setores de autoridade, mas até a presente data ainda não há resolução.

No momento, depois da evacuação dos monges, monjas e aspirantes monásticos eles foram se refugiar temporariamente no templo Phuóc Huê, distrito de Báo Lôc, e um número imenso de forças policiais estão cercando o templo Phuóc Huê e expulsando estes monges e monjas e aspirantes do templo, forçando-os a se dispersarem e voltarem a suas cidades de origem.

O que é tão extraordinário é que todo o sistema oficial de comunicação do Vietnã parece ter ignorado o tempo inteiro tudo o que está acontecendo no Mosteiro Bát Nhã.

Nós vemos que esta situação instável continuada do Mosteiro Bát Nhã está prejudicando severamente a saúde física e mental destes 400 monges e monjas, a maioria dos quais jovens – e o próprio futuro do país. Está chocando o mundo e prejudicando a imagem do Vietnã – um país que respeita o direito de liberdade de crença, e protege a segurança e dignidade das pessoas, e que tem um código de leis rigoroso. Para proteger os direitos legítimos de todos os cidadãos da República Socialista do Vietnã, elevar o modelo da lei, e remover este obstáculo à grande união do povo, nesta situação de urgência que ameaça o país tanto internamente quanto internacionalmente, nós sinceramente requeremos a Vossas Excelências:

Determinar a formação de um comitê para investigar, em todos os níveis de governo, os incidentes do Mosteiro Bát Nhã, em trabalho conjunto com vários acadêmicos independentes. Ao término das investigações, por favor, divulguem os resultados, e incriminem cada pessoa e cada ato ilegal devidamente de acordo com a lei.

Que, enquanto se espera o término das investigações, medidas sejam tomadas para proteger a segurança dos jovens monges e monjas e aspirantes, e assegurar que eles tenham condições de conduzir as vidas deles em paz.

Entregar aos cuidados da VBA a responsabilidade de organizar a prática destes jovens monges e monjas e aspirantes do Mosteiro Bát Nhã, de maneira equânime, atenciosa e sensata, de acordo com as aspirações deles e com as leis e regras do VBA e do Vietnã.

Encorajar a mídia para divulgar corretamente e informar a verdade as pessoas sobre o que aconteceu e está acontecendo neste incidente do mosteiro Bát Nhã.

Esperando respeitosamente que Vossas Excelências considerem urgentemente esta petição e executem nosso pedido, despedimo-nos de Vossas Excelências.

Sinceramente,

Os signatários, (às 10h, do dia 5 de outubro de 2009)

Líder perito em direitos humanos exige investigação aos ataques a monjas e monges em Bat Nha

2009-10-12T22:16:00.000-03:00

“Os direitos humanos mais básicos dos monges e monjas foram violados” quando eles foram desapossados de Bat Nha “sem qualquer tipo de processo legal”, disse o Secretário Geral do Serviço Internacional pelos Direitos Humanos, Sr. Vũ Quốc Dụng.

Estas ações foram brutais e desumanas. Eles violaram o Artigo 5 da Convenção Internacional dos Direitos Humanos”. Falando de Frankfurt, Alemanha, para a Rádio Internacional Francesa, ele disse:

Está claro que tanto os policiais fardados e os policiais em trajes simples iniciaram a violência para transgredir brutalmente estes direitos humanos... Existem muitas fontes de informação que apontam para o aluguel de criminosos por parte do Governo para realizar uma campanha de intimidação e ataque... Funcionários do Governo, paramilitares ou policiais todos estiveram presentes no cenário da violência. Eles fizeram nada para proteger os cidadãos inocentes das ações injustificáveis que violam a lei internacional e as leis do Vietnã.

“O Governo vietnamita deve lançar imediatamente uma investigação exaustiva sobre este assunto”, ele continuou, bradando por “uma comissão independente, com a participação de organizações internacionais dos direitos humanos”, insistindo que “o Vietnã tem que levar aqueles que violaram os direitos humanos diante do tribunal de justiça”.

TRANSCRIÇÃO COMPLETA, TRADUZIDA O VIETNAMITA PARA O INGLÊS E DO INGLÊS PARA O PORTUGUÊS: [ou leia e escute a entrevista em vietnamita na www.rfi.fr]

Rádio Francesa Internacional

Quarta-feira, 30 de setembro de 2009.

Governo vietnamita silencia diante do aumento da violência.

Perito em Direitos humanos fala sobre a omissão do Governo vietnamita em proteger os cidadãos da violência. O Secretário Geral do Serviço Internacional dos Direitos Humanos, Sr. Vũ Quốc Dụng, falou de Frankfurt, Alemanha:

Eu vejo muitas violações aos direitos humanos nestes eventos recentes.

O direito a vida dos monges e monjas, o direito de ser livre e estar fora de perigo foram violados durante as ameaças e assaltos armados. Estas ações são brutais e desumanas. Elas violam o Artigo 5 da Convenção Internacional dos Direitos Humanos”. Os direitos humanos mais básicos deles foram violados quando eles foram desempossados violentamente do mosteiro sem qualquer tipo de processo legal.

Vários monges foram arbitrariamente presos e levados a força – levados a locais indefinidos. A maioria dos monges e monjas foi forçada a deixar o templo contra a vontade deles. Isto é claramente uma violação da liberdade religiosa. Estes eventos recentes sugerem muito que as questões da liberdade religiosa – e liberdade em geral – é a principal causa destas violações. Além disso, também está claro que os funcionários do Governo do Vietnã têm tido a intenção de bloquear a informação para que não chegue aos cidadãos vietnamitas e aos cidadãos do mundo.

As leis dos direitos humanos internacionais se aplicam ao Vietnã visto que o Governo Vietnamita é signatário da Declaração Internacional dos Direitos Humanos das Nações Unidas. A Convenção das Nações Unidas sobre os Direitos Civis e Políticos contém proibições semelhantes contra os tipos de violações que estiveram acontecendo, e o Vietnã também é signatário deste corpo de lei internacional.

Pergunta: As questões do Templo Bat Nha parecem ter chegado à culminação ontem quando vários líderes religiosos, Veneráveis da Associação Budista da Província de Lam Dong, se encontraram com o Governo Central. Neste ínterim, alguns sugeriram que a razão pela qual os monges e monjas foram desempossados foi porque eles não tinham pagado as contas de luz e que o abade do templo não permitia que eles continuassem lá. Há mais indícios de que foi por causa destas questões que o governo e a polícia intervieram. Se este é o caso, então, quem violou o que, e como os direitos humanos são relevantes neste caso?

Resposta: Estas questões são complicadas. Portanto limitaremos o âmbito das preocupações aos últimos dois dias, para que possamos compreender e chamar atenção precisamente para quais tipos de violações aconteceram.

Está claro que tantos os policiais fardados como os policiais em trajes simples iniciaram a violência para transgredir brutalmente os direitos humanos mencionados acima; os direitos humanos dos monges e monjas do Templo Bat Nha. Existem muitas fontes de informações que apontam para o aluguel de criminosos pelo Governo para realizar uma campanha de intimidação e ataque... Funcionários do Governo, tanto paramilitares como policiais, estiveram presentes no cenário da violência. Eles fizeram nada para proteger os cidadãos inocentes de ações injustificáveis que violam a lei internacional e as leis do Vietnã. Nós sabemos os nomes e posição de alguns deles.

Existem vários líderes a nível distrital e interior que não intervieram quando receberam os apelos de socorro das vítimas da violência. Temos evidências de peso sobre isto. Esta não foi a primeira vez que violência foi usada em Bat Nha e o Governo precisa ser responsabilizado por isto. Finalmente, nós estamos preocupados, pois há razões cada vez maiores para acreditarmos que o evento traumático nas vidas de centenas de jovens monges e monjas foi orquestrado pelos funcionários do governo, numa campanha organizada - se é que extra-oficial - de violência e molestamento”.

Pergunta: Na perspectiva da sua organização, qual a sua opinião sobre como este problema deve ser resolvido?

Resposta: Em primeiro lugar, eu penso que a questão da violência deve ser tratada imediatamente e qualquer violência futura impedida. Os eventos dos últimos dias são simplesmente inaceitáveis. O Governo do Vietnã é responsável pela proteção dos direitos humanos e de todas as leis internacionais e domésticas relevantes no Vietnã. Este Governo vietnamita deve lançar investigação imediatamente sobre este assunto. Em minha opinião, o Governo deve estabelecer uma comissão independente, com a participação das organizações internacionais dos direitos humanos ou permitir que elas conduzam suas próprias investigações no Vietnã. Quando estas investigações tiverem rendido resultados, então o Governo vietnamita tem que divulgar as descobertas amplamente dentro e fora do Vietnã.

Finalmente, o Vietnã tem que levar os que violaram os direitos humanos diante do tribunal de justiça. Se o Vietnã não agir de uma forma transparente e ampla, então será difícil de compreender tal comportamento de outra forma que não seja um atentado deliberado para encobrir o seu próprio papel nas violações dos direitos humanos, especialmente o direito à liberdade religiosa.

Eu penso que as Nações Unidas e os governos com uma boa relação internacional com o Vietnã deveriam exigir uma investigação e relato completos sobre este assunto. Eu sugiro que as vítimas e testemunhas devem enviar documentos diretamente às organizações dos direitos humanos para exigir que o Vietnã responda às Nações Unidas sobre esta questão. Eu penso que Plum Village tem a capacidade de ajudar os monges e monjas de Bat Nhat a preparar estes documentos.

Pergunta: O poeta Hoang Hung do Vietnã escreveu uma carta aos funcionários do Governo do Vietnã para ilustrar como os 400 monásticos eram “aterrorizados” (este era o título da carta). O poeta diz que isto é uma tragédia nunca foi testemunhada antes na história do budismo vietnamita sob o regime do Partido Comunista.

Resposta: Eu penso que este assunto é responsabilidade coletiva de muitas pessoas, e temos que abrir uma investigação imediatamente. Se não iluminarmos os locais escuros, estes tipos de violações inaceitáveis dos direitos humanos continuarão a acontecer.

Pergunta: Ao mesmo tempo em que os eventos em Bat Nha estão se desdobrando, os militantes dos direitos humanos também reportam uma série de incidentes perturbadores em Loan Li, Lang Co ou em Tam Toa em Quang Binh. Você vê alguma correlação entre estas situações?

Resposta: Parece que o Governo do Vietnã quer controle total sobre todas as atividades religiosas sem ter que respeitar o direito a liberdade religiosa. O Governo do Vietnã tem que mudar, isto significa que eles têm que respeitar verdadeiramente a liberdade religiosa daqueles que têm a aspiração de realizar a fé deles, ou o direito das pessoas praticarem pacificamente a religião delas no Vietnã.

Este documento foi transcrito de uma entrevista veiculada pela RFI’s (Radio France Internationale) Vietnamese no programa com o Sr. Vũ Quốc Dụng – Secretário Geral, ISHR, Frankfurt, Alemanha.

Governo vietnamita se revela: despejo transforma-se em total opressão

2009-10-12T22:10:00.000-03:00

Quarta-feira, 30 de setembro de 2009

URGENTE – INFORMAÇÃO À IMPRENSA 30.09.09 17h (Hora local no Vietnam)

Agora está claro que a polícia e o governo não estão satisfeitos com o fechamento forçado e expulsão violenta dos monges e monjas do próprio Mosteiro Bat Nha, mas têm a intenção de continuar com a perseguição violenta deste grupo de pessoas. Bloqueio, violência ameaçadora, intimidação e renúncia forçada dos jovens monges e monjas. Policiais fardados bloquearam o templo Phuóc Huê em Báo Lôc onde 376 monásticos tinham se refugiado. Ontem, oficiais da polícia, somando uns 200 ao máximo, ameaçaram corruptamente o Venerável abade Thai Thuan.

Ontem à noite, a campanha de intimidação deles – que incluiu atacar a reputação do Venerável em milhares de panfletos distribuídos pelo vilarejo – culminou na exigência de que o abade entregasse 15 monges e monjas. Os oficiais inclusive ameaçaram repetir no templo Chùa Phuóc Huê a violência e destruição que eles infligiram em Bat Nha caso eles não concordassem. Sob esta pressão extrema, o abade entregou os 15 monges e monjas mais novos. Eles foram entregues a custódia policial à meia noite e entende-se que eles foram levados para Saigon.

Estes monges e monjas refugiados são muito jovens – quase todos com menos de 25 anos e muitos têm menos de 18 anos. Eles estão vulneráveis e desamparados, quase 400 no total agora se comprimem neste pequeno templo no centro da cidade por refúgio. Os irmãos mais velhos destes monásticos foram separados deles, aprisionados sem acusação, e estão em prisão domiciliar em Ha Noi e Nha Trang, e seus documentos foram confiscados.

Ilustres monges budistas se manifestam abertamente pela primeira vez

O chefe da Associação da Igreja Budista da província de Lam Dong, o Ilustre Venerável Hoa Thuong Phap Chieu, renunciou o seu posto ontem. Outro grupo de Veneráveis ilustres da região colocou, de forma notável, os seus nomes numa carta condenando a violência. [documento em anexo] Eles exigem uma solução pacífica da situação e dão um testemunho da violência que eles se sujeitaram em junho quando tentavam se deslocar até o mosteiro Bat Nha para dar apoio.

O apoio católico

Notavelmente, a congregação da vizinhança da Igreja Católica ofereceu refúgio aos monges e monjas refugiadas caso o abade de Chùa Phuóc Huê seja incapaz de resistir às pressões do governo.

Tensão religiosa aumenta no Vietnã

2009-10-12T22:05:00.001-03:00

Quatro anos atrás o mestre Zen Thich Nhat Hanh, um monge que popularizou o budismo no ocidente, foi convidado pelo governo vietnamita a regressar ao país depois de 39 anos de exílio.

Esta mudança foi vista como um sinal de que as autoridades estavam se tornando mais tolerantes para com a religião, uma questão muito delicada no Estado Comunista.

Mas quatro anos depois, há sinais de que esta recém-chegada tolerância das autoridades está desaparecendo.Os seguidores de Thich Nhat Hanh dizem que eles foram forçados a sair do mosteiro, pela polícia e uma multidão raivosa que saquearam o prédio durante o final de semana.De acordo com relatos, cerca de 150 monges foram expulsos do mosteiro Bat Nha e mais de 200 monjas partiram sozinhas na segunda-feira.

Católicos no Vietnã estiveram nos últimos dois anos envolvidos numa disputa com o governo, realizando demonstração em massa para exigir que as autoridades devolvam as terras que eles dizem que pertencem à Igreja.

Abordagem relaxada

O governo defende que a religião deve ser uma questão privada, mas tinha começado a aliviar suas garras na liberdade religiosa muito por razões econômicas.

Alguns analistas dizem que antes de entrar no World Trade Organization em 2007, Hanói estava sob pressão dos Estados Unidos e dos governos europeus para conceder ao povo uma maior liberdade religiosa.Por isso o governo teria adotado uma abordagem mais relaxada.

As peregrinações de líderes partidários aos templos e altares das deidades locais famosas que não costumavam atrair a atenção se tornaram aceitáveis e passaram a ser regularmente destacadas na mídia.

Monges da Sanga Budista Vietnamita pró-governo eram freqüentemente convidados a abençoar os prédios ministeriais ou entoar orações nos funerais militares.

Mas com o Vietnã agora dentro do WTO e fora da lista negra do Departamento religioso dos Estados Unidos, alguns analistas acreditam que isso teria levado o governo a retornar aos seus estilos antigos de atuação.

O charme diplomático ofensivo funcionou, o pensamento prossegue, e há medos de que qualquer relaxação maior poderia ameaçar potencialmente o monopólio do partido no poder.

Por exemplo, o governo diz que foi o abade do mosteiro que pediu aos seguidores do Mestre Zen Thich Nhat Hanh para deixar o mosteiro – eles descrevem o impasse com um conflito entre duas facções budistas.

Mas os analistas dizem que a restrição governamental começou quando Thich Nhat Hanh urgiu ao governo que parasse de controlar a religião e clamou que a polícia religiosa fosse desintegrada.

Poder de organização

Há também a disputa da terra entre a igreja católica e o governo.

Apesar das inúmeras reuniões altamente divulgadas, o Vaticano e o governo não conseguiram chegar num acordo e Hanói mostra poucos sinais de que vai recuar.

Durante sua recente visita à Budapeste, o Primeiro Ministro Nguyen Tan Dung defendeu firmemente a política de Hanói, afirmando que “o Vaticano não tem propriedades no Vietnã”.

Parece improvável que se chegará a um consenso quando o Presidente Nguyen Minh Triet visitar o Vaticano no fim deste ano.

Os esforços para normalizar as relações com o Vaticano foram ainda mais obstruídos porque alguns militantes católicos foram presos, e tem havido confrontos entre os manifestantes e as forças de segurança.

A mídia do governo tem tentado abafar as crescentes tensões, mas a mídia católica internacional tem publicado vídeos e recentes reportagens sobre os protestos e tensões que tem acontecido.

O Padre Huynh Cong Minh da Arquidiocese de Saigon diz que ''gostem ou não, os Católicos no mundo todo estão organizados e isto é o que o governo comunista mais teme".

Falando para o serviço da BBC vietnamita ele rejeitou as acusações de que a Igreja Católica estivesse agindo “contra o governo”.

No entanto, ele disse que a Igreja deve ter voz nas questões sociais e deve falar contra a corrupção.

Nguyen Hong Duong, um antigo chefe do Instituto de Estudos Religiosos de Hanoi disse a BBC que “alguns padres católicos tentaram transformar as disputas civis em questão religiosa e isto deve parar”.

Instinto ideológico

Apesar da preocupação oficial, muitas pessoas, e especialmente profissionais jovens estão cada vez mais se voltando à religião.

Milhões de peregrinos agora viajam anualmente pelo país até os altares distantes de deidades locais como também aos templos budistas e igrejas cristãs.

Como um morador de Hanói explica: “nós vemos na televisão um jogador de futebol como Ronaldo fazendo o sinal cristão da cruz. Então a religião não pode ser algo assim tão mau”.

Também preocupante para um governo que não quer a religião prejudicando a política está o fato de serem cristãos muitos dos dissidentes mais proeminentes do país, dos militantes pelos direitos humanos e advogados a favor da democracia.

Diante destes últimos desafios religiosos, e com o próximo Congresso do Partido Comunista a ser realizado em pouco mais de um ano, alguns analistas acreditam que teria sido por isso que o antigo instinto ideológico de exercer controle voltou à tona.

Últimas notícias: Irmãos mais velhos presos pela polícia

2009-10-12T21:25:00.001-03:00

Os três irmãos mais velhos da comunidade de monges de Bat Nha foram separados dos jovens monges, a maioria dos quais estão na faixa etária dos 18 aos 25 anos de idade. Pháp Hoi foi levado pela polícia quase a 300 km para no norte de Hanói. Seus documentos foram confiscados e ele está impossibilitado de partir. Pháp Sy foi levado à cidade de Nha Trang; os papéis dele também foram confiscados. Pháp Tu escapou de ser preso. Por favor, envie sua energia de paz aos irmãos e irmãs que se refugiaram no templo Chùa Phuróc Huê na província de Bảo Lộc, Lâm Đồng.

Terça-feira, 29 de setembro de 2009

NOTÍCIA DO DIA:

A polícia ameaça monges e monjas refugiados no templo em Chùa Phước Huệ, Bảo Lộc.

29 de setembro de 2009

20h (horário local no Vietnã):

A polícia e uma multidão rodearam o templo Chùa Phước Huệ in Bảo Lộc onde 376 monges e monjas pleitearam abrigo depois da expulsão violenta do Mosteiro Bat Nha de ontem. A polícia ameaçou o abade, o Venerável Thai Thuan, exigindo que ele solte os monges e monjas. Hoje mais cedo eles começaram uma campanha corrupta para difamar o abade, usando mídia local e panfletos nas ruas para arruinar a honrada reputação dele e legitimidade pessoal. Hoje de manhã cedo a polícia também tentou impedir que cinco Veneráveis e ilustres monges da cidade de Dalat se unissem aos jovens monges e monjas em solidariedade.

21h: Cem policiares estão agora tentando remover a força monges e monjas do templo Chùa Phước Huệ, Bảo Lộc

22h, hora local no Vietnã: Mais policiares chegaram – todos fardados. Eles estão ameaçando o Abade, e tentando remover um pequeno grupo de pelo menos 15 monges e monjas.

Irmãos e irmãs precisam do seu apoio

2009-10-12T21:21:00.001-03:00

Querid@s amig@s,

Vamos todos direcionar nossas energies e orações aos irmãos e irmãs e manter foco na situação. Todos os irmãos e irmãs tomaram refúgio no templo Chùa Phước Huệ (endereço: Đường Trần Phú, Bảo Lộc, Lâm Đồng, Việt Nam) A polícia já está os atormentando, exigindo que eles partam. Nossos irmãos Thây Pháp Hoi, Pháp Sy e Pháp Tu foram levados a outras áreas desconhecidas. Para segurança deles, se alguém que está no Vietnã agora ou conhece alguém lá, por favor, se reúna no templo Phuoc Hue para apoiá-los e demonstrar que nós estamos unidos e não temos medo. Este convite se dirige especialmente aos praticantes internacionais que estiverem lá.

Não podemos ser divididos. Quando estamos juntos, nada pode nos injuriar. O templo Phuoc Hue está localizado na estrada nacional da cidade de Ho Chi Minh que vai até a cidade de Dalat. Tem uma grande estátua do Bodisatva da Compaixão ao lado da estrada. Por favor, esteja presente lá. Se você estiver no Vietnã agora, por favor, se una a eles. Se você tiver amigos e parentes lá, faça com que eles visitem o templo. Se você não pode ficar em hotéis, então alugue um automóvel para se deslocar até lá. Se você consegue lidar com estas condições sem todos os confortos de um hotel turístico, por favor, una-se a eles.

Por favor, ajude-nos a divulgar isto através do seu FaceBook, MySpace ou quaisquer outros meios a sua disposição.

Em foco

2009-10-12T21:14:00.003-03:00

Carta de uma budista vietnamita que mora em São José,
enviada aos monges e monjas de Bat Nha, Bao Loc, Vietnã

.

Que nós estejamos livres de perigo!

28 de setembro de 2009

Queridos jovens monges e monjas, Neste exato momento todo o mundo dirige sua atenção ao Templo Phuoc Hue, onde vocês todos estão temporariamente hospedados. No palco da Crise do Darma de Bat Nha, os holofotes se voltam a iluminar o Templo Phuoc Hue. A imagem do Venerável Thai Thuan, que tem sido corajoso ao oferecer um espaço de refúgio aos monges e monjas, está brilhando cheio de esplendor. As vozes internacionais estão apoiando o Venerável Thai Thuan, e nós temos confiança de que o Venerável Thai Thuan não irá fraquejar e se tornar como o Venerável Duc Nghi [o abade de Bat Nha].

Parece que o povo do Vietnã também sente o mesmo com relação a isto. Vemos que a energia protegendo vocês vem deste foco de luz. Somente na zona desta luz brilhante haverá segurança suficiente para todos vocês. O Templo Phuoc Hue está localizado bem no coração do distrito de Bao Loc. Também está situado bem na rodovia nacional e não numa área remota como Bat Nha. As pessoas não ousarão atacá-los. Eles não ousarão cortar a água e eletricidade, ou insultar vocês em alto-falante; nem jogar excrementos, ou persegui-los com foices. Eu suplico que todos vocês permaneçam neste foco de luz. A intenção deles é esmagar completamente a Sanga de Bat Nha, reduzindo Bat Nha a pó e cinzas. Portanto, vocês não devem sair deste foco de luz.

O povo no Vietnã está se mobilizando para lhes auxiliar. O povo no Vietnã assim como amigos ao redor do mundo admira suas coragens e perseverança. Nossos amigos e povo precisam de algum tempo para se preparar para agir. Por favor, saibam disso e permaneçam na luz.

Respeitosamente,

Nguyen Thị Dã Thao

Nome no Darma Quang Tâm

Bát Nhã agora é legendária

2009-10-12T21:04:00.001-03:00

Carta de uma mãe cujo filho é um dos monges
expulsos à força de Bat Nha.

28 de setembro de 2009

Eu sei que você recebeu a ordenação máxima, e que eu tenho que me referir a você como “Professor”. Mas eu também sei que você quer que eu continue a chamá-lo da forma como eu lhe chamava quando você morava em casa. Além disso, esta é uma carta de amor, e se eu for muito formal, isto diminuirá a eficácia da comunicação desta carta. Então, continuarei a chamá-lo de meu filho, embora você também seja filho de Buda e de Thây.

Bat Nha não mais existe. Bat Nha se tornou uma lenda. Estou pensando nas árvores, no córrego e pássaros em Bat Nha. Sem monges e monjas, Bat Nha deve estar muito deserta e deprimente, especialmente quando todos os salões de meditação e dormitórios foram espedaçados e as estátuas da Mãe e filhos estão caídas.

Não há mais passos sólidos e livres na caminhada meditativa, não há mais sorrisos revigorados e olhos brilhantes; não há mais poderosas sessões de meditação sentada na Grande Asa do Salão de Meditação Garuda; não há mais atividades alegres com os alunos da faculdade nos Dias de Consciência Plena; não há mais retiros aonde praticantes, especialmente jovens, vinham em dezenas de milhares para ouvir Thây dando palestras de Darma.

Não há mais lindos cânticos sopranos da Irmã Thi Nghiem durante a meditação do chá nem o cântico tenor reverberante do Irmão Pháp Niem durante a meditação sentada. Bat Nha agora está vazia, triste, abandonada, tolerante. Bat Nha se tornou uma lenda no coração das pessoas do país e da nação.

Eu não quero deixar minha mente se afogar em desespero, portanto eu me sento para praticar a consciência profunda. E eu vi que na dimensão última, Bat Nha se tornou imortal. Bat Nha se tornou algo como um conto de fadas. Bat Nha se tornou legendária. De repente, eu sorri no escuro da noite: vi que meu filho é um elemento que ajudou a criar esta lenda e me sinto muito orgulhosa.

Jovens aspirantes à vida monástica sorriem para os visitantes de Bat Nha

Durante todo o dia 27 de setembro eu não conseguia ficar tranqüila. Eu seguia de perto o que estava acontecendo em Bat Nha através de Phusa online. Eu seguia minha respiração, rezava para Buda, sentada em meditação e toquei a terra muitas vezes, pedindo as Três Jóias para proteger você e todos os monges e monjas. Quando eu vim lhe visitar no ano passado, todos os monges e monjas me trataram com tamanha gentileza e afeição como se eu fosse mãe deles. Eu fiquei profundamente comovida. Portanto, eu me sinto tranqüila sabendo que a sua segurança e o seu perigo estão intimamente trançados com a segurança e perigo da Sanga. E a Sanga tem grandes poderes espirituais e méritos, protegidos por todos os deuses. Portanto, o que quer que possam acontecer, todos vocês estarão salvos.

Na segunda feira seguinte, eu pratiquei enviando energia à Sanga todo o tempo em que eu estava no trabalho. Eu sabia que embora os mantos de cerimônia do meu filho estivessem rasgados, embora você tivesse sido empurrado para dentro de um fosso, e embora você tivesse sido chutado de lado, você ainda respondeu com paz. Você não permitiu que as ações de seus pensamentos, palavras e corpo lhe arrastassem para dentro do ódio e da violência. Todo o incidente é muito doloroso para mim. Mas eu sei que você ainda está a salvo, e que você não está machucado tão seriamente. Meu filho, eu também fui maltratada desse jeito e por causa disto eu cresci rapidamente e me tornei forte. Você foi bem sucedido. Todos os meus filhos também foram bem sucedidos.

Certamente, Buda e todos os patriarcas testemunharam a sua prática sincera, e eles estão muito agradecidos aos jovens monges e monjas do Mosteiro Bat Nha. Estou confiante de que, embora os seus irmãos mais velhos tenham sido ameaçados, interrogados e forçados a retornar a sua cidade natal, eles continuaram a manter suas práticas de paz e compaixão. Buda e os patriarcas estão cuidando deles e os protegendo. Não se preocupe meu filho. Eu sei que o meu filho sustentado dentro do coração da Sanga está tomando conta do momento presente de todo coração e consciência plena. Eu vejo que é essencial o ensinamento de Thây de que o futuro é feito de uma substância chamado presente. Se o presente for belo, o futuro será belo. Sei que não foram somente os monges e monjas de Bat Nha que criaram esta lenda. Também existem amigos, como o tio Nghiem e tia Khanh, que ficaram do lado de vocês nos momentos mais perigosos. Existem centenas de exemplos para nós seguirmos [embora ela fosse uma discípula antiga do Venerável Abade de Bat Nha, ela ousou falar numa conferência sobre o comportamento injusto dele; ela protestou diante dos discípulos monásticos implorando a eles que deixassem de atormentar os jovens monges em monjas; e como resultado, ela teve que agüentar o espancamento de duas mulheres alugadas para fazer isto]. Meu filho, eu tenho muito orgulho deste praticante budista do Templo Paz e Alegria [o primeiro templo do Venerável Abade]. Este verdadeiramente é um maravilhoso lótus na Lagoa da Sabedoria (Bat Nha). A imagem de tia Khanh ajoelhada diante do irmão Dong Hanh implorando-o para não usar meios violentos ficou esculpida no meu coração, e eu tenho muito orgulho de ter alguém com uma aspiração semelhante a essa.

Meu filho, a legendária Bat Nha sempre existirá. E outras lendas certamente se manifestarão para continuar a legendária Bat Nha. Jovens com aspirações como a sua estão presentes em qualquer tempo e em qualquer lugar do nosso país. Eu oro por eles. Pessoas como você dá esperança a nossa terra natal. Por favor, repouse confiante e pratique com todo o seu lindo coração de iniciante. Este coração é seu, mas também é meu. Eu lhe escreverei também através de outros meios.

Sua mãe,

Nguyen Phuoc Song Thân